易理风水：五行之气由旺向衰的过程

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长生12宫是指天干的五行之气行游于12地支之中行气状态的表现形式。易理认为，天干是天气所属，能够游行于地支12宫内，并且在游行地支12宫中，因所处的时间阶段不同而呈现不同的生旺死绝状态。同时，由于天干因阴阳属性的不同而构成两组五行之气八字中的衰病死墓绝胎养为何意，分别是“甲阳木、丙阳火、戊阳土、庚阳金、壬阳水”和“乙阴木、丁阴火、己阴土、辛阴金、癸阴水”这两组五行元素按照易理“阳顺阴逆”的五行之气游行之理，行游于地支12宫中，就形成了五行寄生12宫。

五行游寄12宫所展现的生、旺、死、绝等变化过程，其实质是五气的阴阳消长过程，五行之气由旺向衰的过程就是阳气向阴气转化的过程，由衰向旺的过程就是阴气向阳气的转化过程。《三命通会•消息赋》记载“著三才兮成象，播四气兮为年。”三才即天地人，四气即春夏秋冬。又云“五行之序，各一其性，四时之行，亦有其序，春以生之八字中的衰病死墓绝胎养为何意，夏以长之，秋以肃之，冬以藏之”。这就是五行之气在一年四季中的进退旺衰表现，从而产生宇宙万事万物生老病死的过程。

地支的藏干属性，实质就是反映五行之气在12月支之中的衰旺状态。古人将五行的行气过程按照宇宙生命体的生命周期划分为12个阶段八字中的衰病死墓绝胎养为何意，并以“长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓库、绝、胎、养”12种名称命名每个阶段。

长生，就是生命体之初生，如人或动植物的初生阶段；

沐浴易理风水：五行之气由旺向衰的过程，就是生命体初生之后的去垢阶段，如植物的苗端从果壳生长出来之后的去壳的阶段，又好像人初生之后需要进行清洗洽沐一样；

冠带，就是生命体茁壮成长阶段，如人的婴幼少儿期，需要加冠戴帽；

临官，就是生命体成长到青壮年阶段，如人的青年期，学业有成，可以参加工作，从官出仕；

帝旺，就是生命体进入最旺盛的成熟阶段，如人的中年期，不论资历、学识，还是精气神都是最佳的阶段，处于可以辅佐帝王，大有作为的时期；

衰，就是生命体从最旺盛转入衰老的阶段，如人已处于退休、休养时期；

病，就是生命体进入了凋谢凋零阶段，如人已衰老得病，草木已凋零；

死，就是生命体停止运动阶段，如动物之老死；

墓库，就是指生命体停止后化为土而藏归的阶段，如动物老死之后进入墓葬；

绝，就是指生命体归藏于土之后，开始了阴阳二气的生化阶段，预示着新一轮生命周期的初始，如人墓葬后的重新投胎一样；

胎，就是指新生命体在归藏于土中的重新孕育阶段，如人的受孕阶段；

养，就是指新生命体已开始形成，并进入养胎阶段，如人处于母腹之中的怀胎养胎阶段。

上述十二宫描述了宇宙生命体在生命周期内处于不同阶段所呈现出的“旺衰”状态。易理认为，生命体之所以呈现由旺至衰，再由衰又到旺的不断循环过程，是源于五行之气的行游过程，五行行气过程中的“阳气渐进、阴气渐退”阶段正是生命体由“胎、养到帝旺”的逐渐生长旺盛阶段，这个过程以阳气为主，阴气为辅；五行行气过程中的“阳气渐退、阴气渐进”阶段正是生命体由“帝旺到绝、胎”的逐渐衰退死亡阶段，这个过程以阴气为主，阳气为辅。可见，长生12宫描述的生命周期理论就是阴阳二气此消彼长的过程，阳气至极而转阴，阴气至极而转阳，这种“阴中有阳、阳中有阴”的周而复始不断循环的五行行气状态，构成了一个自生至死易理风水：五行之气由旺向衰的过程，死而复生、循环无穷、永不停息的时空循环体，成为了万事万物不断发生、发展和变化的宇宙生命定律，是“一物一太极”的具体表现形式。

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