命宫神煞驿马 继善篇（二）篇篇(图)

命宫神煞驿马 继善篇（二）篇篇(图)

继善篇 （注：《继善篇》是格局论命的一篇经典赋文，收录于《渊海子平》。）

人禀天地，命属阴阳，生居覆载之内，尽在五行之中。（注：人禀天地灵气，命由阴阳交感而成，生于天地之间，尽在五行之中。）

欲知贵贱，先观月令提纲，次断吉凶。（注：欲知人生贵贱，先看月令，盖月令乃是提纲也，然后论断吉凶。）

专用日干为主本；三元要成格局，四柱喜见财官。（注：专以日干为主，年干为本；三元者，天元、地元、人元也，天干为天元，地支为地元，地支藏干为人元，三元要组合成某种格局；四柱者，年柱、月柱、日柱、时柱也，四柱喜见财星和官星。）

用神不可损伤。日主最宜健旺。（注：用神者，月令可用之神也，用神不可损伤，日主最要旺相。）

年伤日干，名为“主本不和”。（注：年为本，日为主，年干克伤日干，名为“主本不和”。）

岁月时中，大怕杀官混杂。（注：年干、月干和时干，最怕同时透官透杀，以致于官杀混杂。）

取用凭于生月，当推究于浅深；发觉在于日时，要消详于强弱。（注：以出生之月令来取用神，要推究用神之浅深（即用神的力度大小）；发用要看日干，要考虑日干之强弱。）

官星正气，忌见刑冲。（注：官星乃是正气之星，忌被刑被冲。）时上偏财，怕逢兄弟。（注：时上若见偏财，怕见比肩比劫。）生气印綬，利官运，畏见财乡。（注：印绶为生气之星，利于行官运，怕行财运，盖财损印也。）

七杀偏官，喜制伏，不宜太过。（注：七杀有制为偏官，偏官无制为七杀，七杀喜制伏，这样方为主用，不宜制伏得太过，如此则有心无力，难为主用。）

伤官复行官运，不测灾来。（注：伤官不喜行官运，盖伤官会剥官，易引发不测之灾。）

阳刃冲合岁君，勃然祸至。（注：阳刃为刚暴之神，不宜冲太岁，亦不宜合太岁命宫神煞驿马 继善篇（二）篇篇(图)，盖灾祸会突然降临也。）

富而且贵，定因财旺生官。（注“富而又贵，一定是因为财旺生官。）

非夭则贫，必是身衰遇鬼。（注：不是夭折就是贫穷，必定是因为身弱遇杀。）

六壬生临午位，号曰“禄马同乡”。（注：壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌，是为“六壬”，壬生午月，午中己为官，丁为财，官为禄，财为马命宫神煞驿马，是为“禄马同乡”。此处的禄马指官禄财马，跟神煞层面的禄神和驿马是不同的概念。）

癸日生向巳宫，乃是“财官双美”。（注：癸生巳月，巳中丙为财，戊为官，是为“财官双美”。）

财多身弱，正为富屋贫人。（注：财多身弱，身难任财，大多是富贵人家的打工者。）

以杀化权，定显寒门贵客。（注：七杀本主贫寒，但若化为权，则可成为由寒门中走出来的贵人，即由贫寒而得显贵之意。） 登科甲第，官星临无破之宫。（注：能够登科甲第，乃是由于官星不受损伤的缘故。）

纳粟奏名，财库居生旺之地。（注：能够纳粟奏名，乃是由于财星得生旺的缘故。）

官贵太盛，才临旺处必倾。（注：若是官星太旺，虽得官贵，但很快就会遭殃。）

印綬被伤，倘若荣华不久。（注：若是印绶被损伤，即使得到荣华，也如昙花一现，不会长久。）

有官有印，无破作廊庙之材。（注：八字有官有印，只要官印不破损，就可以取得官贵。）

无官无印，有格乃朝廷之用。（注：即使八字无官无印，只要成某种格局，就可以为朝廷所用。）

名标金榜，须还身旺逢官。（注：若要名标金榜，还需要身旺逢官，且官星亦旺。）

得佐圣君，贵在冲官逢合。（注：若是官星逢冲，只要有合解冲，就可以得佐圣君。）

非格非局，见之焉得为奇。（注：八字若不成格局，怎么能算是奇格呢？）

身弱遇官，得后徒然费力。（注：若是身弱遇官，纵使能得官，也当不好官，不过是白费力气罢了。）

小人命内，亦有正印官星。（注：小人之命，也有可能存在正印和官星，只是正印和官星不为所用罢了。）

君子格中，也犯七杀阳刃。（注“君子之命，也可能有七杀和阳刃，只是七杀和阳刃受制而不逞凶罢了。）

为人好杀，阳刃必犯于偏官。（注：为人凶狠好杀，必定是阳刃和七杀叠逢。）

素食慈心，印綬遂逢于天德。（注：素食慈心之人，命带印绶，亦带天德。）

生平少病，日主高强。（注：生平少病之人，日主健旺。） 一世安然，财命有气。（注：一世安乐之人，财有根气，日主亦有根气。）

官刑不犯，印綬天德同宫。（注：不惹官非之人，命带印绶，亦带天德。）

少乐多忧，盖因日主自弱。（注：少乐多忧，乃是由于日主羸弱的缘故。）

身强杀浅，假杀为权。（注：身强杀浅之人，可以把七杀化为权柄。）

杀重身轻，终身有损。（注：杀重身轻之人，由于扛不住杀，终身都会有损伤。）

衰则变官为鬼，旺则化鬼为官。（注：日元衰弱之人，官星会像杀星那样克损自身，日元健旺之人，杀星会像官星那样为自身所用。） 月生日干，运行不喜财乡。（注：月生日干命宫神煞驿马，为印绶格，印绶怕财，不喜行财运。）

日主无依，却喜运行财地。（注：日主若无印绶可依靠，则喜行财运。）

时归日禄，生平不喜官星。（注：日禄归时（如甲日寅时、乙日卯时等），不喜见官星（这其实不一定，得看月令为何种格局而定）。） 阴若朝阳（辛日戊子时），切忌丙丁离位。（注：六阴朝阳（即辛日戊子时），切忌见午，盖子午相冲而冲去食神也。）

太岁乃众杀之主，入命未必为灾；若遇斗战之乡，必主刑于本命。（注：太岁是众多神煞之主宰，入命不一定会有灾；太岁若被冲刑，命主必定会有刑伤。）

岁伤日干，有祸必轻。（注：岁干克日干，纵使有灾祸，也必定不会严重。）

日犯岁君，灾殃必重；五行有救，其年反必为财。四柱无情，故论名为“克岁”。（注：日干克岁干，灾殃必定很严重；若是五行有救解，灾殃会减轻，甚至还会转祸为福，得获财宝。若是四柱无救解，则灾祸减轻不了，在这样的情况下，也唯有把日干克岁干的现象称为“克岁”了。）

庚辛来伤甲乙，丙丁先见无危；丙丁反剋庚辛，壬癸遇之不畏；戊己愁逢甲乙，干头须要庚辛；壬癸虑露戊己，甲乙临之有救；壬来剋丙，须要戊字当头；癸去伤丁，却喜己来相制。（注：若逢庚辛来伤甲乙，则只要先见丙丁，由丙丁来克庚辛，保护甲乙，这样就没有危险了；若逢丙丁克庚辛，则只要遇到壬贵，由壬癸来克丙丁，保护壬贵，这样就不用畏惧了；若逢甲乙克戊己，则需要见到庚辛，由庚辛来克甲乙，保护戊己，这样就没事了；若逢戊己克壬癸，则只要见到甲乙，由甲乙来克戊己，保护壬癸，这样就有救了；若见壬克丙，则要见戊制壬救丙；若见癸伤丁，则要见己制癸救丁；）

庚得壬男制丙，夭作长年。甲以乙妹妻庚，凶为吉兆。（注：若逢丙克庚，则只要得壬来制丙救庚，就可以由夭折之命而变为长寿之命了。若逢庚克甲，则只要得乙来合庚救甲，就可以把凶兆变为吉兆了。）

天元虽旺，若无依倚是常人。（注：日元虽然健旺，但若无财官依靠，也只不过是常人罢了。）

日主太柔，纵遇财官为寒士。（注：日主若是太柔弱，则即使遇到财官，也无法富贵，只不过是寒士罢了。）

女人无杀、带二德，作两代之封。（注：女命若是没有杀星，而带天德和月德，可得两代封诰。）

男命身强、遇三奇，为一品之贵。（注：男命身强，又带三奇，可得一品之贵。）

甲逢己而生旺，定怀中正之心。（注：甲己之合为中正之合，甲遇己而又得生旺，定是中正之人。）

丁遇壬而太过，必犯淫讹之乱。（注：丁壬之合为淫匿之合，丁逢壬而又合得过了头，必定是淫乱之人。）

丙临申位，逢阳水难获延年。（注：丙生申月而见壬，壬为七杀，得长生而克丙，难获延年。）

己入亥宫，见阴木终为损寿。（注：己生亥月而见乙，乙得亥根而克己，终为损寿。）

庚值寅而遇丙，生旺无危。（庚生寅月而见丙，丙为七杀，只要庚得生旺，则可无危险。）

乙遇巳而见辛，身衰有祸。（注：乙生巳月而见辛，辛为七杀，若乙弱则会被辛杀克损，从而有灾祸。）

乙逢庚旺，长存仁义之风。（注：乙庚之合为仁义之合，乙见庚而庚又旺相，则金主义，长存仁义之风。）

丙合辛生，镇掌威权之职。（注：丙辛之合为威制之合，丙见辛而辛又得生扶，则可掌威权。）

一木重逢火位，名为气散之文。（注：独木见火多，则木生火，泄气太过，有如气散之文。）

独水三犯庚辛，号曰体全之象。（注：独水见金多，则金生水，水得旺而五体俱全。）

水归冬旺，生平乐自无忧。（注：水生于冬，冬天水旺，生平快乐无忧。）

木向春生，处世安然必寿。（注：木生于春，春天木旺，处世安然，命必高寿。）

金弱遇火炎之地，血疾无疑。（注：金生于夏，金弱而被火熔，定得血疾。）

土虚逢木旺之乡，脾伤定论。（注：土生于春，土虚而被木克陷，必定伤脾胃。）

筋疼骨痛，盖因木被金伤。（注：筋骨疼痛，乃是由于木被金伤的缘故。）

眼昏目暗，必是火遭水剋。（注：眼目昏暗，必定是由于火遭水克的缘故。）

下元冷疾，必是水值火伤。（注：下体有冷疾，必定是水被旺火反克的缘故。水虽克火，但若火旺水弱命宫神煞驿马 继善篇（二）篇篇(图)，则水会被火反克。）

金逢艮（寅）而遇土，号曰还魂。（注：金生寅月而遇土，得以还魂。金虽克木，但寅月金弱，金会被木反克，遇土则土生金，金得生而不会被反克至死。）

水入巽（巳）而见金，名为不绝。（注：水生巳月，巳本为水之绝地，但若见金，则金生水，水得生而不绝。）

土临卯位，未中年便作灰心。（注：土生卯月，木旺克土，若土弱而无救应，则未到中年便要对人生失去信心了。）

金遇火乡，虽少壮必然挫志。（注：金生夏月，火旺克金，若金扛不住火，则即便是在少壮之时，也必然连连受挫，从而丧失斗志。） 金木交差刑战，仁义俱无。（注：木主仁，金主义，若金木相战，则仁义俱无。）

水火递互相伤，是非日有。（注：若水火相克相伤，则是非日有。）木从水养，水盛而木则漂流。（注：水生木，木赖水养而生，但若水太盛，则水非但养不了木，反而致木漂流。）

金赖土生，土厚而金遭埋没。（注：土生金，金赖土生，但若土太旺命宫神煞驿马，则土非但生不了金，反而致金遭埋没。）

是以五行不可偏枯，务稟中和之气；更须绝虑忘思，鉴命无差误矣！（注：因此五行不可偏枯，务必要禀中和之气；更需要摒弃杂念，以专一之心论命，这样方无差误。）