我把南师关于京房的讲解都看了一遍，又去网上查了

我把南师关于京房的讲解都看了一遍，又去网上查了

我把南师关于京房的讲解都看了一遍，又去网上查了京房的老师焦赣(Gòng)和他的生平，大致了解了京房八宫卦的来龙去脉，理解了南师在介绍京房易十六变卦后说的这段话：“以上是京房易十六变卦的用法，我很诚恳地说，我是不喜欢这一套的，虽然研究，虽然懂，可是一生也不用它。我相信人类智慧的神灵是不靠这些外力的，我反对大家去用，再三再四提醒大家，不要迷信，迷信没有意思。与其他各家不同，凡是从京房演变出来的，我素来都喜欢、都研究，但从来不用它，所谓“善于易者不卜”，我虽对于《易》的研究不怎么高深，但是我个人不喜欢依靠这些。今日学了京房易，也不一定非学京房易的办法不可，他京房可以创造，同样自己也可以创造。“南师说的创造，可能是解读文王六十四卦通达了以后，可以自然产生智慧形成一套自己的卜法。

南师在各章一直在提醒，中国有了《易经》的卜卦以后，几千年来，产生了好几个派别，古人研究《易经》，多被易学困住，不知《易》没有一定的法则。不能以呆板的头脑认定一个固定的法则去学，那就不容易懂了。

在《易经系传别讲》里也说，以乾坤两卦来举例，乾代表天，坤代表地。对人而言，乾又代表男的，坤又代表女的。拿我们本身来讲，乾又代表头，坤代表肚子。拿中国历史来讲，乾代表后面，坤代表前面。所以说它是不定的，放到哪一面都可以。假设现在我们拿乾坤两卦来说，乾代表我们的头部，坤代表肚子，只是拿它来做代号，是一个标记。如果你非要确定地说乾坤两卦是什么，那你就根本不宜学《易经》。所以说学《易经》一定认为乾卦代表什么，坤卦代表什么，你就把它看得死板了，你学《易经》便不会通了，永远不会通了。因为它适用于任何方面，物理也好，化学也好，这个道理要搞清楚。但是孔子的报告，是一个总纲的报告，乾坤两卦代表了大自然的物理世界，它是代表了物理世界这个大自然的符号。乾代表了天，坤代表了地，我们现在这个宇宙，乾坤这两个符号作了代表。

南师说，如果要精通《易经》，便一定要从呆板的方法开始，而且《易经》象数的多种法则都要完全了解才行。

西汉很有名的京焦易，京是指京房，焦是指焦延寿，即焦赣，京房是他的学生。

焦赣（Gòng），或作“焦贡”，字延寿。西汉中后期梁国睢阳（今河南商丘）人，汉代著名哲学家，著有《焦氏易林》，把六十四卦另外创造了一套卦辞来解释，不用《周易》，他就是把《易经》研究通了。不过，在《汉书·京房传》里概括了焦延寿的学术：“其说长于灾变，分六十卦更值日用事 我把南师关于京房的讲解都看了一遍，又去网上查了，以风雨寒温为候，各有占验。”汉代《易》学流变为术数，焦延寿是始作俑者。焦延寿看出京房以《易》干政的危险后，曾说：“得我道以亡身者，京生也。”果然，京房因《易》在政治斗争中早亡。

京房（公元前77—前37年）西汉著名易学家。本姓李，字君明，知晓音律，京房传名于世，在于他的京房八宫卦学说，他所用的64卦与《周易》完全相同，只是在卦序上有所区别。京房继承并发展了周易：

1、八宫卦里的各卦及诸爻纳入了干支，把干支纪年、月、日、时与卦联系起来。阳干纳阳支，阴干纳阴支。64卦384爻各与60甲子相配；

2、彰显各宫卦诸爻所纳五行与本宫的关系，把本宫为我，诸爻所纳五行则为与我的关系，比如克我为官鬼，我克为妻财，生我为父母，同我为兄弟，我生为子孙。为后世只论五行，不论易理，开了先河之列；

3、卦爻含飞伏，这个是京房易重要的内容。所谓“飞”就是显，所谓“伏”就是隐、藏，不见。表现的是易学中的“阳中有阴，阴中有阳”的概念；

4、确立了诸卦名称和世应之爻。宫之纯卦，是一卦之根本，称为本宫，而由本宫初爻开始变化者，分别称为一世卦、二世卦、三世卦、四世卦、五世卦、游魂卦和归魂卦。

京房八宫卦是由八纯卦统领56别挂组成，其方式是由一纯卦统领7别挂构成一宫，具体表现在：乾西北,震正东,坎正北,艮东北,坤西南,巽东南,离正南,兑正西，这样的时空方位正好是后天八卦圆图形，也是所谓“乾领三子，震坎艮；坤领三女，巽离兑”的顺序。在卦序上面，《周易》起于乾坤二卦，终于既济未济；京氏八卦起于乾姤遁否，终于小过归妹。

好了，现在开始介绍京房八宫卦：

乾、震、坎、艮为阳四宫；坤巽离兑为阴四宫。或者说乾父领三男，坤母带三女。

南师慈悲，把这个八宫卦的规律讲得清清楚楚，不像他老人家想当年吃了那么多的苦头才背下来。

先看分宫卦的头八个乾宫的卦：

乾卦。我们说过，《易经》是讲天地间的变道。宇宙间的事物，随时随地，在时、空以内没有不变的。从第一爻开始变，阳极阴生。这个乾卦是阳极了，第一爻变了，阳极就变阴，是由内开始变，于是外卦还是乾，内卦第一爻变作阴，就成为巽卦，巽为风，所以成为：天风姤。

接着第二爻继续变，外卦还是乾，内卦第二爻变为艮卦，艮代表山，所以成为：天山遁。

继续变下去，外卦还是不动，内卦第三爻变为三坤卦，坤代表地，于是成为：天地否。

然后外卦的第一爻开始变，就变成为：风地观，再第五爻变，成为：山地剥，现在外卦只剩下了一点阳。

从剥卦开始，变出第七个卦，名为游魂卦。就是将山地剥的外卦即艮卦的初爻，亦即是剥卦的第四爻变，又是阴极阳生，成为：火地晋，晋就是进步的进。

到了第八变，名归魂卦，意思是回到本位了，内卦变成原位，于是成为：火天大有。

乾宫的八个卦就这样变的，简单地说，分宫卦象次序的变是这样的：一、本体卦，二、初爻变，三、第二爻变，四、第三爻变，五、第四爻变，六、第五爻变，七、第四爻变回原爻，八、内卦变回本体卦，知道了这个道理，发现原来有如此好的组织，就容易默诵了。

下面我们看坎宫的八个卦：

坎为水，第一爻开始变，内卦成为，兑卦为泽。

水泽节，第二爻再变，阳爻变为阴爻，内卦变成震卦，震为雷，于是成为：水雷屯。照同样法则依次是水火既济，泽火革，雷火丰 我把南师关于京房的讲解都看了一遍，又去网上查了，地火明夷，地水师。只要知道了这个法则，以下艮、震、巽、离、坤、兑等六个卦都是一样的。

另外，南师对为什么八卦最多只用六爻做了一番说明：

像乾卦，从下数到上，有三爻，名三爻卦，这是先天卦的画法，是伏羲画的卦，亦是中国有文字的开始。这八个图案，是中国文字的始源，亦是中国文化思想的来源。后来人类社会越发展，人事越复杂纯乾卦变火天大有，三爻卦已不够用，就变成了六爻卦，如乾为天，便是六爻卦。现在的卜卦者所卜的卦，就是六爻卦。后天卦统统是六爻的图案，这六爻卦是很精细、很科学的。

为什么要用六爻？因为一直到现代的科学时代为止，宇宙间的事情、物理，没有超过六个阶段的。一切的变，只能变到第六个阶段，第七个变是另外一个局面开始。以现代科学证明，物理上、化学上、电子、原子的变，都是六个阶段，只有化学的变有七个阶段，可是化学的第七个阶段是死的，没有用的。我们的老祖宗的头脑真厉害，当时并没有仪器，不知是如何发现了宇宙间一切事物，变的阶段不会超过六个的大原则。到今天为止，把全世界的文化集中起来，亦没有超过这个范围，所以后天只用六爻变，这是我们现代的解释。

古代的解释，孔子在《系传》中说六爻的道理是：“六爻之动，三极之道也。”什么是“三极”？就是天地人三才。人文文化中是人就有男有女，亦即有阳有阴，三才有阴阳相对，三二就得六，这是孔老夫子的心得报告，几千年来，没有脱离他的范围。

最后，要注意画八卦是从下面画起，不像写字是从上面写起，如既济卦，第一爻是阳爻，第二爻是阴爻，第三爻是阳爻，第四爻是阴爻，第五爻是阳爻，第六爻是阴爻，这样一路往上画的。学《易经》是学哲学，亦是学科学。哲学家、科学家对每一件事都问：“为什么？”那《易经》的卦为什么要这样画？第一个道理，天下的事情发生变动，都是从下面开始变，换言之是从基层变起；第二个道理，《易经》的卦，原来只是三爻，后来变成六爻，名称上就有了分别：下面三爻的卦为内卦，上面三爻的卦为外卦纯乾卦变火天大有，内外两卦连起来的。自下面开始画卦，亦说明了宇宙事物的变，是内在开始变，一切东西都是从内变开始，所以画卦是由下往上，由内而外。

好了，关于京房八宫卦后面还要再详细说一说纯乾卦变火天大有，今天就到这里吧。