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女子出嫁吉祥,适宜正固

时间:作者:周易知识库

女子出嫁吉祥,适宜正固

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卦辞

渐。女归吉,利贞。

渐卦。女子出嫁吉祥,适宜正固。

渐代表渐渐走向一个适当的安排,是和男女之间相处有关的。下经的第一个卦泽山咸,少女和少男有心则为感,感应非常迅速;下经第二卦雷风恒,谈的是长男和长女的相处;风山渐则是长女和少男。《序卦传》说:“物不可以终止,故受之以渐。渐者,进也。”艮卦为止,止到尽头又要开始活动,如果要有秩序地前进,就要符合《杂卦传》所说:“渐,女归待男行也。”女子出嫁,须等待男方的行聘,以便依序进展。渐卦是由否卦变来,否卦的三、四爻互换,就成了渐卦。

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彖传

《彖》曰:“渐之进也,女归吉也。进得位,往有功也。进以正,可以正邦也。其位刚得中也。止而巽,动不穷也。”

《彖传》说:渐卦所谓的推进,是指女子出嫁吉祥。推进而取得恰当位置,是前往有功劳。依正道推进,可以导正国家。就位置而言,是刚强者取得中位。能做到停止而随顺,行动就不会陷入困境。

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古时候的观念是齐家治国,如果连社会基本单位的家都不能治好,怎么治理大范围的公众事务呢?就位置来说,刚强者取得中位,是指九五;“往有功”则是指六四,六四原来是否卦的六三渐卦变观卦学业,三、四爻互换变为渐卦之后,两爻都得到正位,这就是“往有功也。”下是艮卦代表停止,上是巽卦代表随顺,停止而随顺,等候时机成熟,行动就不会陷入困境。渐卦的特色是二、三、四、五爻都是正位,其中九五与六二居中守正,这是一个好卦的基本条件,一个卦里面只要有九五也有六二,就不会有太大的问题。

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象传

《象》曰:“山上有木,渐。君子以居贤德善俗。”

《象传》说:山上长着树木渐卦变观卦学业,这就是渐卦。君子由此领悟,要使所居之地充满美好德行与善良风俗。

巽为风、为木。山上有木,这是自然现象,树木如果在平地,很容易被砍伐,或者无法得到妥善的照顾,在山上代表得其所。君子由此领悟到,就好比山上的树木依序慢慢成长,渐进而没有阻碍,社会贤德善俗是要逐渐形成,不可能一两天就改变。

爻辞

初六。鸿渐于干,小子厉。有言,无咎。

《象》曰:“小子之厉,义无咎也。”

初六。大雁渐进到水岸边,年轻人有危险。有些责言,没有灾难。

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《象传》说:年轻人的危险,理当没有灾难。

渐卦六爻都用鸿或大雁做例子,主要是古人观察到鸿雁依季节迁徙而从不失信,在飞行时井然有序,并且对配偶坚贞不渝,所以用鸿为比喻来谈“女归”。年轻人冒险犯难是合理的,理当没有灾难,受点苦难的检验,正好让他更有抵抗力。初六刚刚进入渐卦,上面是互卦坎,坎为水,所以大雁飞到水岸边。

“小子”是指初六在下卦艮,艮为少男,坎为险,所以“小子厉”,有危险,但还没有进入互卦坎里,所以应该不会有灾难。“有言”也来自下卦艮,《说卦传》提到:“故曰成言乎艮。”就是说他使万物成功收场。

在后天八卦中,从震开始,震在东方春天,历经夏天、秋天、冬天到东北方艮结束,这就是“成言乎艮”。表示成就一件事要说到艮卦,引申为要求完美而说的言语。也有人把“有言”解为媒妁之言,意思是有人帮忙说话,就没有什么灾难,也可以作为参考。

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六二。鸿渐于磐渐卦变观卦学业,饮食衎(kàn)衎,吉。

《象》曰:“饮食衎衎,不素饱也。”

六二。大雁渐进到磐石上,饮食和乐的样子,吉祥。

《象传》说:“饮食和乐的样子,因为不是白白吃饱的。”

大雁本身已经进入坎卦,下卦艮为小石头,磐是大石头。六二在互卦坎中,坎为水,引申为酒,有饮食之象。“衎衎”是和乐之貌,在一起聚餐当然和乐。“素”是空、是白,“素饱”就是光吃饭不做事,白吃白喝,也就是“尸位素餐”的意思,六二居中守正,位置好,上应九五,显然不是如此。

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九三。鸿渐于陆。夫征不复,妇孕不育,凶。利御寇。

《象》曰:“夫征不复,离群丑也。妇孕不育,失其道也。利用御寇,顺相保也。”

九三。大雁渐进到台地上。丈夫出征不回来,妇女怀孕不生育,有凶祸。适宜抵抗强盗。

《象传》说:丈夫出征不回来,是因为离开了同类。妇女怀孕不生育,是因为丧失了正道。适宜抵抗强盗,是因为随顺而能保住位置。

九三凶,要小心,只能防守不能前进了。台地是高而平的地方,九三在下卦艮中,艮为山,引申为高;也在互卦坎中,坎为水 女子出嫁吉祥,适宜正固 ,引申为平,合之又高又平叫做“陆”。渐卦从否卦变来,否卦的九四离开了上卦乾,到底下来成了渐卦的九三,如同丈夫出征,离开了他的同类;原本否卦的六三在下卦坤代表“妇”,现在到上面变成渐卦的六四。六四在互卦离里,离者大腹之人;而渐的下卦艮,是停止之意,合起来就是“妇孕不育,失其道也”。但九三在互卦坎里,坎是强盗,也在互卦离里,有水又有火,代表作战,所以适宜抵抗强盗。

互卦坎既可以当作强盗,又可以当作与离配合的戈兵,卦的变化那么复杂,占卦解卦的困难度可更见一斑,所以要能灵活运用,充分联想,才能真正把《易经》的启发落实到生活中。

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六四。鸿渐于木,或得其桷,无咎。

《象》曰:“或得其桷,顺以巽也。”

六四。大雁渐进到树木上,或者停在屋椽上,没有灾难。

《象传》说:或者停在屋椽上,就是因为柔顺而随顺。

六四是本卦的主爻,因为《彖传》说的“进得位”就是指六四。六四的位置更高,到树上了,或者停在屋椽,屋椽是古代建筑中屋檐多出来的一块,是平的。雁的脚和其他飞鸟不一样,一般鸟足有爪子可以抓住树枝,但雁的脚有蹼,必须站在平的地方。渐的上卦巽是树木,六四已经到了上卦,等于是雁已经到了树木。又何以得到屋椽?因为下卦艮是门阙,六四在下卦之上,如同屋椽在门的上面。

六四以阴爻居柔位,其柔顺可知,又在上卦巽中,巽为入,为随顺,合之就是“顺以巽”也,倒过来念是以巽来顺,由柔顺而随顺。能够做到这一点,身段一定非常柔软,与别人都不会吵架翻脸,自然能“无咎”。

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九五。鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉。

《象》曰:“终莫之胜,吉 女子出嫁吉祥,适宜正固 ,得所愿也。”

九五。大雁渐进到山陵上,妇女三年不怀孕,最后没有人能够胜过她,吉祥。

《象传》说:最后没有人能够胜过她而吉祥,是因为愿望得以实现。

下卦艮,艮代表山,九五到山上去了;九五又在互卦离里面,离为附丽、依附,所以说“鸿渐于陵”。渐卦上卦为巽,巽为长女,引申为“妇”,也就是已经结婚的女子;巽亦为不果,就是没有结果,所以说她“不孕”。如何才能有结果呢?九五与六二正应,六二在下卦艮中,艮为果蓏,结实累累的样子,从九五到六二,要经过三个位置,所以是三年不孕,不过终究还是会有结果。

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上九。鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉。

《象》曰:“其羽可用为仪吉,不可乱也。”

上九。大雁渐进到台地上,羽毛可以用在礼仪中,吉祥。

《象传》说:羽毛可以用在礼仪中而吉祥,是因为礼仪不可乱了秩序。

九五的鸿已经渐进到山陵上了,为何更上一爻反而下降到台地?因为九五是君,不能超越九五;上九与九三对应,九三是“鸿渐于陆”,上九也要配合。上九在上卦巽,巽为进退,可进也可退,使大雁可以退回到九三的台地。上九在互卦离的上方,离是雉、是野鸡,用雉来引申,与用鸿雁是一样的意思;上九在鸿的上方,可以指鸿的羽毛。

“仪”是礼仪,尤其是婚礼,礼仪有秩序而不可乱。《周礼》中记载,古代婚礼有六个步骤:一是纳采,男方送一只雁给女方;二是问名,问八字要合婚;三是纳吉,要占卜,古时候结婚这种大事,得要占卜;四是纳征,就是订婚;五是请期,定喜日;六是亲迎,就是结婚。纳采用雁,新郎的帽上也要插上雁翎,这一爻谈到“其羽可用为仪”,正与婚礼的仪式息息相关。

人生有许多事情要渐进,在渐卦里就以女子出嫁来作为渐进的顺序,如果不合顺序便容易出问题。既是渐进,当然急不得。

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