艮卦和坎卦组合 天气下降,气流于地,地气上升天故高下相召

艮卦和坎卦组合 天气下降,气流于地,地气上升天故高下相召

“ 升降相因” 首见于《 素问· 六微旨大论篇》 ,其记载:“ 气之升降,天地之更用也...升已而降,降者谓天;降已而升,升者谓地。 天气下降,气流于地,地气上升,气腾于天,故高下相召,升降相因,而变作矣。” 其描述天气下降流为地气,地气上升腾为天气,天地之气由升降而相互感应、相互更替,此自然之理也。而人法天地之理而生,秉四时之气而成,其脏腑之生理规律亦当符合天地升降之理。

自然界物质能够构成统一的整体，主要依靠内部气的运动，即“气机升降”。气机升降的基本形式是阴升、阳降、阴出、阳人，并以中土为枢轴，火、金、水、木为轮周的协调运转所体现。人体生理和病理状态，是气机升降正常和异常的反映。因气机，无外乎升降浮沉。气属阳，其体轻清上浮，居人之上；血属阴，其体重浊下沉，居人之下。然气在上即离在上，血在下则坎在下，气上坎下形成一个未济卦象的格局，气为阳其气机向上，血为阴其气机向下，阴阳不相交通，则阴阳离决。显然未济的格局不可以长久存在艮卦和坎卦组合，否则生命就无法产生和延续。应该反其道而行之，成既济的状态。然而血性重浊如何得上升?气性轻清又如何得下降?《易经》指出：“乾天也，故称父，坤地也艮卦和坎卦组合 天气下降,气流于地,地气上升天故高下相召，故称母；震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女”。故坎卦得乾卦之中爻而为中男；离卦得坤之中爻而为中女。坎中一阳，源自乾之中爻，离中一阴，源自坤之中爻。易经指出“本乎天者亲上，本乎地者亲下”，所以坎之中阳，亦即血中之气，血之体虽重，然气含其中，气能升清，故血由气引之而上；离中之阴，亦即气中之血，气之体虽轻，然血含其中，血性下沉，故气由血引之而下。气随血而下，血随气而上，气在下而血在上，阴阳交会于中，斯万物化生，成水火既济之象。又心者离之象，肾者坎之象，气之根在肾，血之根在心，气根于肾，亦即离生于坎，血根于心，亦即离生于坎，此亦坎离相生，亦气血相生之妙。

乾坤六子，震、兑、艮、巽皆得性情之偏，惟坎离得乾坤性情之正。人禀天地之正气生，所以坎离为立命之根本。血生于心火而藏于肝，气生于。肾水而上注于肺。合而言之，《易经》阳主阴从，气者，离也，父也，阳之类，乃统天；血者，坎也，母也艮卦和坎卦组合 天气下降,气流于地,地气上升天故高下相召，阴之类，乃顺承天，日气为血之帅艮卦和坎卦组合，血为气之母可。分而言之，中爻乃一卦之主，坎中一阳，气也，故气为血之主；离中一阴，血也，故血为气之主。又气血互生，日气血互为其帅，气血互为其母亦可，分合之不同罢了。《血证论》指出“人之一身，不外阴阳，而阴阳二字，即是水火，水火二字，即是气血，运血者即是气，守气者即是血”一。，阴之与阳，相反相成，阴阳交媾，坎离互补，气血相生艮卦和坎卦组合，亦即阴阳、水火、夫妇之道也。