（李向东）节卦是刚刚开始卦，“节”的繁体字是竹字旁，取了竹节、制约、节制的意思

（李向东）节卦是刚刚开始卦，“节”的繁体字是竹字旁，取了竹节、制约、节制的意思

节卦是第六十卦，“节”的繁体字是竹字旁，取了竹节、制约、节制的意思。《说文解字》说：“节，竹约也。”竹节是拿来制约的。节卦在涣卦之后，“涣”是涣散、分离了起名专家，事物不可能永远分离，要把它节制住。

初九，不出户庭，无咎。

不跨出庭院的小门，没有灾祸。这是什么原因呢？初九爻是刚刚开始，也就是节制的开始，所以要慎重，要慎守在家里，不要跨出户庭（家门），意思是说不要跨过界限，这也是节制的一种表现。“户庭”又可以比喻成言语，说话的言语要谨慎，不要随便说、不分场合地说，要守住秘密，这就是佛家讲的“戒妄语”。《周易·系辞传上》引用了孔子的话：“君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成，是以君子慎密而不出也”：“密”就是节制，也就是说国君如果不节制的话，就会失去大臣；大臣如果不节制的话，就会失去身家性命；如果不能保守机密大事的话，就遭遇灾祸，所以君子要谨言慎行。

九二，不出门庭，凶。

不要走出庭院的大门，会有凶险。这是为什么呢？初九爻和九二爻都是不要走出庭院，这两根爻的爻辞一个是“户庭”，一个是“门庭”，“户”和“门”是不一样的，“户”是小门，“门”是大门，初九爻是庭院的小门，九二爻是庭院的大门，为什么一个是“无咎（吉）”，一个是凶的呢？这实际上说的是两个不同的时位同样一个做法，一个吉一个凶。初九爻刚开始的时候要谨慎、节制，包括谨慎自己的言语。九二爻已经到了第二个时空点，是一个中位，所以节制要适中，如果连大门都不出，就说明过分拘泥于节制，是有凶险的。我们来看这两根爻，初九爻的时候，被九二爻挡住了（李向东）节卦是刚刚开始卦，“节”的繁体字是竹字旁，取了竹节、制约、节制的意思，道路是不畅通的，所以这时不能迈出庭户；九二爻前面两根爻都是阴爻，没有东西挡住它，道路已经畅通了，所以这时不能再受拘束了，如果这时候还是那么节制，就不符合时事，叫自限其门，自断其路，这样就会有凶险。

六三，不节若，则嗟若，无咎。

没有把握节制的尺度，只能是叹息、后悔了，但没有灾祸。六三爻是阴爻，处在下卦的最高位，它下面乘着两根阳爻，好比柔弱的人踩在两个刚健人的头上，是一种不节制、为所欲为的景象，如果继续这样下去，肯定会有灾祸。所以这时要意识到这样做是不对的，要反悔、感叹、叹息，这样才能免除灾祸。

六四，安节，亨。

安然自得地去节制，就是亨通的。六四爻已经进入上卦了，它是阴爻居在阴位上，位置是得当的，所以这时的节制是出自内心而不是被逼迫的，它能安然地实行节制（李向东）节卦是刚刚开始卦，“节”的繁体字是竹字旁，取了竹节、制约、节制的意思，并且上面是九五爻，它也是安然地、心安理得地上承着这个君主之爻，就是顺应它的顶头上司，这样自然就亨通了。

九五，甘节，吉，往有尚。

“甘”就是心甘情愿，心甘情愿地去节制，前行的话会有嘉奖。这里的“甘节”和卦辞中的“苦节”形成非常鲜明的对比，这是自觉自愿地，而且很快乐地去节制。因为这根爻是九五至尊，又中又正，所以这时候的节制是恰到好处的。正因为恰到好处，所以得到了甘美，也就是一种快乐。《论语·学而》篇说“礼之用，和为贵”，如果人人都觉得按照礼节来做很甘美、很乐意的话，那么这个礼节就发生作用了。是什么作用呢？就是达到和谐的境界。所以九五爻是节制、礼节的最高境界。

上六，苦节，贞凶，悔亡。

如果过分节制，就会带来痛苦，坚持下去肯定就是凶险，所以要及时觉悟，悔恨才会消亡。上六爻已经是节卦的最高一个位置，表明节制已经走到头了。从另一个角度里说周易节卦详解，这个时候的节制太过分了，使人苦不堪言，这时一定要及时调整周易节卦详解，要按照九五爻来做，否则的话老百姓就会起来反抗，要想办法去化苦为甘，也就是说先要悔恨、悔过，只有先悔过了，才不会有到头来的痛苦。

节卦启示：

节卦通过节制来讲万事万物或我们对待生活、怎么做人、做事、做企业的普遍意义就在于有节度周易节卦详解，包括自己的喜怒哀乐也是要符合节度，饮食也要有节，《黄帝内经》里讲“食饮有节”。所以它具有普遍的意义，有了节制，才有节度，才能够达到一种礼节、礼仪，进而达到和谐、和美的境界。

节卦的卦辞和六条爻辞很有意思，它有的时候讲节制是“苦节”，有时是“甘节”；同一件事，不走出庭院小门是吉的，有时候又说不走出庭院大门是凶的，这一切最根本的原因在哪里呢？就在于节制、礼节一定要适中，要符合时位。符合了就是心甘情愿、快乐地节制；如果不符合，就太痛苦了，会有凶险。