三奇六仪常观世音师父(组图)

三奇六仪常观世音师父(组图)

杜新会:如何正确看待奇门遁甲预测术

请参考

"以前用奇门遁甲术，三奇六仪起足天地人盘年盘月盘日盘时盘，算清算楚。做什么呢？问人借钱。[偷笑]选择一个十分难借钱给人的人，尝试问他借。先用奇门遁甲算好方位路线，按算出来方向前进，中途不可改路，直达目的地为止，就约对方在那算出来的位置等待就可以了。这是我头一次用奇门遁甲布阵成功！~常观世音师父

"奇门遁甲，我排盘后阴盘奇门遁甲十天干组合象意，按指定的时日方位行进，尝试问不借钱的人借钱，果然成功。相传九天玄女教轩辕王帝，有天书地书之分，天书纯粹教法术的阴盘奇门遁甲十天干组合象意，闻说被道教灵宝天尊收回天上，怕人用来作恶，麻烦了！奇门以前我都花了很多时间研究，倒不如念多几部佛经还有大功德。三奇乙丙丁遁了甲，我告诉你遁人最实际。~常观世音师父

"撒豆成兵是有，这是古代的道教法术用於军事上，细分为36天罡法及72地煞术，属奇门遁甲天书的一部份。将豆用符咒长时间制炼，遇敌就可撒出成兵马，是幻术的一种，并非有实体兵将，而是令敌军产生幻觉而惊退。幻，就是仙道幻灵兵中的幻化术了。人心不古，大部份法术上天收回，法术是灵宝天尊管辖的。 ~常观世音师父

"二十多年前用紫斗、子平、梅花心易、西洋占星、印度占星、塔罗，手面相，外加堪舆及奇门遁甲同人算命，奇准无比，心中沾沾；但另一方面也感到难过，发现能逃出宿命、改变命运的人不多！后来研究皇极经世书，知道天地人之数，莫不是组合循环，暗合我佛缘起与无常之理。我不断放生，已完全将命盘翻转了！ "~常观世音师父

古代真的有奇门盾甲之术吗?

就是由“奇”，“门”，“遁甲”三个概组成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“门”

就是休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门；“遁”是隐藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戍，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戍，已，庚，辛，壬，癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戍同六已，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测主要分为天，门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，已，庚，辛，壬，癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，迭择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲。

因此，奇门遁甲并非什么攻击阵法，只是被小说利用歪曲罢了。

大师谈奇门遁甲的预测心法

奇门遁甲是究天人之际以考治天下的帝王之学，囊括了古代能为其所用的一切知识和概念，以天盘、地盘、人盘互相旋转为经纬的形式，使这些来源于不同知识系统中不同概念之间产生了有机联系。

这样一来，就可以把整个宇宙、自然界和人类社会的变化融于一盘之中，并可由此推衍出事物发展的趋势和规律。因此，奇门遁甲实际上是一种包罗万象、容量极大的信息处理机制。

它所使用的图式、符号、概念等都具有很大的抽象性，占者可以利用其中方、色、星、象、数等将天地万象网络在一起，从而可以从任何一点作出无穷推衍，回答来占者的所有疑问。对我国古代的科学技术、哲学思维、逻辑推理、天文学的宇宙理论及其社会学中治国之道、伦理道德、修身养性等都有极其深刻的影响。

但当我追寻奇门各派的源流时，便产生了一个疑问：无论哪一派的技法，都有他们的模式，他们的格局，然而这种既定的形式，是否就是创始者的立意呢？ 我们认为这并不是每一位创始者的立意，无论任何东西，包括奇门在内，形式是进步的羁绊，而且形式是由后人加进去的。一位创派者，他在易学修养方面，必定比一般人高，也比一般人聪明，他的心意和成就，如果没有同等聪明及毅力的衣钵传人去继续发展，那么，就不免流入形式化了，发展的道路不免被截断了，脚步也就停止了。

因此，在这里我想非常郑重的强调一点：研究奇门，我们应当放弃各种形式上的东西，形成一个没有派系之分的奇门，反对让预测流入形式化的奇门，从传统模式中解放出来的奇门。 奇门预测最重要的，有“体”和“用”两方面，“体”是基础，有良好的基础，才可以在“用”方面得心应手，因此，基础的掌握比形式是更重要的，所以，对象数五行的理解，对人情世事的练达，才是提高预测水平的真谛。

奇门预测到了一定层次就要放弃所有形式上的束缚，强调的是心法，用心法去定准坐标，推理预测。重要的只是静观其变，见机而动。

如果有人认为某某种的技法就是正统的奇门预测的话，那该是可笑的。之所以这么说，是因为奇门预测的精髓是强调随机应变、当机立断、自然而然而已。

奇门预测没有什么固定的形式，它只是一条道理：见机而作，看图说话。不论什么形式，只揣摩象数与五行的发挥与运用，不拘泥于死板的格局、模式。

老子说“上善若水”，人们一直想像水一样，达到“无形”之境，可是，人们所见到的水，会随容器形状的变化而改变，这说明水可以适应各种条件的变化。 我们在预测的时候要做到，静的时候像镜子，反应的时候像回声。

对方的一切皆在我心中，我的反映就是对方的情况。你不知道我取的用神，但是我的用神就是对方动机的结果。

因此，取用这个难题到了最后都会很简单，完全凭自己本能的反应，是高度自觉化的反应，如影随形。记住：要像镜子一般照射他，像回声一般跟随他！心如明镜，这就是奇门预测的高超境界。

当然，在学习之初，还是需要一些技巧方面的帮助。奇门预测大概包括两部分：一是取用，二是分析。

也都无需讲太多花哨的东西，大家只要用心揣摩下面这两句话，就会受用无穷了。观察论坛中出现的各种关于取用的提问，只要大家能够注意一点，便可受用终身。

那就是：宁在直中取，莫向曲中求。判断分析的方法也只有一个：神断全从象数得，求精尽在五行参。

个中滋味及致用之法，有缘于斯道者自能意会，毋须言传。

古代所说的奇门盾甲是什么

奇门遁甲术 根据古今图书集成记载，奇门遁甲起源于四千六百多年前，轩辕黄帝大战蚩尤之时；当时我们的祖先黄帝和蚩尤在涿鹿展开一前所未有的场大战，蚩尤身高七尺，铁头铜身刀枪不入，而且会呼风唤雨；在战场上制造迷雾，使得黄帝的部队迷失方向。

在战局胶着，黄帝愁眉莫展之时，他得到一本天篆文册《龙甲神章》；黄帝根据书里面的记载制造指南车终于打败了蚩尤。 龙甲神章除了记载兵器的打造方法之外，还记载了很多行军打仗遣兵调将的兵法。

于是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演译成兵法十三章，孤虚法十二章，奇门遁甲一千零八十局。 后来经过周朝姜太公，汉代黄石老人，再传给张良，张良把它精简之后变成现在我们看到的奇门遁甲。

“奇门遁甲”的含义是什么呢？就是由“奇”，“门”，“遁甲”三个概念组成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“门”就是休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门；“遁”是隐藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。

“六仪”就是戊，已，庚，辛，壬，癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六已，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。

另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测主要分为天，门，地三盘，象征三才。

天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，已，庚，辛，壬，癸六仪）。这样，根据具体时日 三奇六仪常观世音师父(组图)

奇门遁甲的具体应用，是通过排局布盘来进行的。所谓排局布盘就是按照不同的年份、节令、时辰，将八门（休生伤杜景死惊开）、九星（天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、天任、天英）、九神在洛书九宫上布出适当的组合，依此判断吉凶方位。

所谓局，有阳遁九局和阴遁九局共十八局。 奇门遁甲术歌决：《烟波钓叟歌》 阴阳顺逆妙难穷，二至还乡一九宫。

若能了达阴阳理，天地都来一掌中。 轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休，偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。

神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里，因命风后演成文，遁甲奇门从此始。 一千八十当时制，太公删成七十二。

逮于汉代张子房，一十八局为精艺。 先须掌上排九宫，纵横十五在其中。

次将八卦论八节，一气统三为正宗。 阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测。

五日都来换一元，超神接气为准的。 认取九宫为九星，八门又逐九宫行。

九宫逢甲为直符，八门值使自分明。 符上之门为直使，十时一位堪凭据。

直符常遣加时干，直使逆顺遁宫去。 六甲元号六仪名，三奇即是乙丙丁。

阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行。 吉门偶尔合三奇，值此须云百事宜。

更合从旁加检点，余宫不可有微疵。 三奇得使诚堪使

乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎。 又有三奇游六仪，号为玉女守门扉。

若作阴私和合事，请君但向此中推。 天三门兮地四户，问君此法如何处？太冲小吉与从魁，此是天门私出路。

地户除危定与开，举事皆从此中去。六合太阴太常君，三辰元是地私门。

更得奇门相照耀，出门百事总欣欣。太冲天马最为贵，卒然有难宜逃避。

但当乘取天马行，剑戟如山不足畏。三为生气五为死，胜在三兮衰在五。

能识游三避五时，造化真机须记取。就中伏吟最为凶，天蓬加着地天蓬。

天蓬若到天英上，须知即是反吟宫。八门反复皆如此，生在生兮死在死。

假令吉宿得奇门。万事皆凶不堪使。

六仪击刑何太凶，甲子直符愁向东。 戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午刑午。

三奇入墓好思推，甲日那堪见未宫。 丙奇属火火墓戌，此时诸事不须为。

更加天乙来临六，月奇临六亦同论。 又有时干入墓宫，课中时下忌相逢。

戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑一同凶。 五不遇时龙不精，号为日月损光明。

时干来克日干上，甲日须知时忌庚。 奇与门兮共太阴，三般难得总加临。

若还得二亦为吉，举措行藏必遂心。 更得值符值使利，兵家用事最为贵。

常从此地击其冲，百战百胜君须记。 天乙之神所在宫，大将宜居击对冲。

假令直符居离九，天英坐取击天篷。 甲乙丙丁戊阳时，神居天上要君知。

坐击须凭天上奇，阴时地下亦如之。 若见三奇在五阳，偏宜为客自高强；忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详。

直符前三六合位，太阴之神在前二，后一宫中为九天，后二之神为九地。 九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形。

天地人分三遁名，天遁月精华盖临，地遁日精紫云蔽，人遁当知是太阴。 开门六乙合六己，地遁如斯而已矣。

休门六丁共太阴，欲求人遁无过此。 要知三遁何所宜，藏形遁迹斯为美。

庚为太白丙荧惑，庚丙相加谁会得？ 六庚加丙白入荧，六丙加庚荧入白。白入荧兮贼即来，荧入白兮贼须灭。

丙为悖兮庚为格，格则不通悖乱逆。丙加天乙为悖符，天乙加丙为飞悖。

庚加日干为伏干，日干加庚飞干格。加一宫兮战。