德经·第四十章道者：反者道之动

德经·第四十章道者：反者道之动

反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。-德经·第四十章

道者。大也墓绝胎养长生沐浴冠带临，天下母也。先天地而生，独立不改。其可用不可言，多言必失其意。可柔不可刚，至刚必损其身。可下不可上，穷上必失其位。

故善道者。大隐而微显，敏行而纳言，攻坚而用柔，处上而为下。以之求长久也。

易画唯八墓绝胎养长生沐浴冠带临，文王演而六十四。其卦乾曰刚，用九不争而吉。坤曰柔，用六守贞而利。天积山下，大畜得以养贤。山藏地中，谦卑得以终吉。既济有成，小亨却终乱；未济而止，物必不可穷也。

老子如龙，不见其首尾，得道游世仅留字五千。其德经云：甚爱必大费，多藏必厚亡......大成若缺，其用不敝，大盈若冲，其用不穷。

孔子至圣，述而不作。其以喜怒哀乐之未发为中，发之皆中节为和。致中和而天地自得位。为中庸而万物并育。

此皆古圣贤用道之法也。

以人类目前所能认知的世界而言，任何事物都将不可避免的走向它的对立面。对立面就是反面（物理学类似的说法叫"熵增定律"，不论）。

无会生有，有了会成长，成长会变大，大了会毁灭，毁灭后物质却不灭，重聚而生别物。

正如佛家说缘起性空。极微如量子因各种条件聚汇成万物，而万物有成自有败。即使庞然闪耀如恒星也终究会坍塌成漆黑难测的黑洞，亘古长存如宇宙也难免走向冰冷的寂灭。其后发展，目前自不得可知，试以道论之，亡而复生似乎也是理数之常。

隋萧吉的《五行大义》中以十二种状态总结五行气之终始，即五行十二辰：长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养。其以长生为物之始，临官为物之壮，帝旺为物之极，墓绝为物之末，胎养为物之复反。此论法几近乎物质本质，验于时事而皆准（后被术家广泛应用于各类术数中，并发展传承至今）。

人们由大量观测而总结出世界的客观规律，即整个物质世界是动态循环的。说是循环，从时间顺序来讲，却一直在朝未来方向运行。很明显，全宇宙都在道的掌控下，始终如一的向前往复运动。姿势类似却绝不重复，就如同汽车飞驰中的车轮，每一时刻都处于不同的状态。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。-道经·第二十五章

古人能明确感知到，万事万物都有几乎一致的变化规律，但掌控规律的东西却无法实际触碰到。所以不得已，称呼其为道，勉强起名就叫大。道至大，甚至天地都逃不开它的掌控。道又是不可见的，其逝藏于万物之中，天地万物都沿道演化，逐渐成长并远离初始的状态。演化的尽头必是衰亡，而后又于终点重组返生。这是道运行的必然之势，任何事物都无法避免，也不可阻挡。

知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。道经·第二十八章

古往今来，任何懂得客观规律的人都知道墓绝胎养长生沐浴冠带临，即使自身的消亡最终不可避免，也有某种方式去尽可能的保持平衡，延缓衰弱的时间。

原本弱小。就隐蔽、伪装。尽可能的营造安全环境，以保障自己能充分吸收营养而尽快成长。

自身强大。就谦卑，低调。善为人下，广用助力，避免成为众矢之的，以降低自己的损耗德经·第四十章道者：反者道之动，从而长久保持强盛的状态。

所以水善下而汇为江海，强梁者反不得其死。这都是避免过于追求展示强大而使状态失衡，终致毁灭的方式。这也是老子强调至柔，孔子倡导中和的目的。

圣贤千年往矣，然其言诚而至，其文简而扼，反把智慧长留于世德经·第四十章道者：反者道之动，此亦道之常也。吾辈有传承之义，虽驽钝亦应常学而习思之。

夜静偶思，忘寝于室，一点心得，杂记于此 。