慈世堂：风水即堪舆的主要工具有哪些？

慈世堂：风水即堪舆的主要工具有哪些？

风水即堪舆，是宅地和坟地的地势、方向等，如地脉、山水的方向等。风水讲究三大原则，即天人合一，阴阳平衡，五行相生相克。目前风水流派主要包括形势宗和理气宗，其中，形势宗又被称为赣派，形法派，峦头派和北派，该派学说注重在山川形势的空间形象上达到天地人合一，主要作为择址选形之用；理气宗又被成为闽派，宗庙派和理法派，该派主要注重时间序列上达到天地人合一，其考虑的因素包括阴阳五行，干支生肖，四时八方，八卦九宫，三元运气等，理气派偏重于室内外的方位格局，罗盘是理气中的主要工具。

一、河图洛书

《易经》显示，河出图，洛出书，圣人则之。

（一）河图

河图中，南方二七为火，北方一六为水，东方三八为木，西方四九为金，中央立极五十为土、河图反映出宇宙生成的一种先天模式，用现代科学的角度分析，就是宇宙中万物生成规律的一种临摹，天文学中所有的星系都是以旋涡状的模式形成的，将其演化成数字的形式，再将奇数和偶数分别相连，就会形成一个漩涡的形式，反映出宇宙中万物的运动规律，洛书是先天八卦的基础模式，也是整个易学的基础。

（二）洛书

相较于河图而言，洛书在东南西北四个方位基础上，添加了东南、西北、西南、东北四个方向，形成八个方位。洛书就是后天八卦的基本模式基础。洛书他所描述的是宇宙间八个方位的能量场，同样是以数字的形式来表达的，古人结合数字，以人体为标准将洛书描述为：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。

河图与洛书是通过对大自然的深层体悟，再把大自然的规律以规范的图示清晰的表述出来，以表达万物生成和运动的规律，河图和洛书是不可分割的有机整体，河图反映的是先天能量的场态运动规律，而洛书放映出一种实物的运动规律，河图与洛书的关系是河图为体，洛书为用，体用结合，才能形成动态鲜活的生命。

二、周易八卦

卦是万物万象之本源，卦者，挂也。是一种现象挂在我们面前，所谓卦，便是悬出来的物象以示人。用一种符号代表万事万物。卦字八画，代表卦的八变，是根据先天八卦推演而来，由阴爻和阳爻按照一定的规律分别组合，来说明自然界和人类社会变化规律的一切现象。卦也是为《易经》特定的占卜目的而组成的符号排列，是易经的基本组成单位。以乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑为八卦，象征万物结构，代表天、地、雷、风、水、火、山、泽。用阴阳对立，相互消长，相互作用说明万物的形成与变化。

而爻（yao）则是仿效与易的变化交错。爻者，交也。代表着宇宙间万事万物实时都在交流，都在交错变化。其中，一代表阳爻、——代表阴爻。卦爻由下向上数，共为六爻，分为三个部分，其中，初爻和二爻为地，地之道讲刚柔；三爻和四爻为人，人之道讲仁义；五爻和六爻为天，天之道讲阴阳。

以爻示卦，结合八卦的形状，有乾三连，坤六断，坎中满，离中虚、巽下断、兑上缺、震仰盂、艮覆碗之说。八卦分别为：☰为乾卦，代表天（父、马）；☷为坤卦，代表地（母、牛）；☳为震卦，代表雷（长男、龙）；☵为坎卦，代表水（中男、猪）；☶为艮卦，代表山（少男、狗）；☴为巽卦，代表风（长女、鸡）☲为离卦，代表火（中女、雉）；☱为兑卦，代表泽（少女、羊）。八卦分为先天八卦和后天八卦。

先天八卦为伏羲所创，两两相对，从本质上解释了宏观世界普遍存在的对立统一及阴阳消长的客观规律。反映宇宙诞生初期的万物之形，所谓先天，就是宇宙万物没有形成之前。先天八卦南乾北坤，东离西坎，东北震，西南巽周易五行八卦数理，东南兑、西北艮、乾坤相对，为天地定位，坎离相对，成为水火不相射，震巽相对，成为雷风相薄，艮兑相对，成为山泽通气。先天之气是万物生发之源，也是堪舆理气之源，无论是阴宅还是阳宅，在本质上都是以先天八卦为体，不同的是从不同的渠道寻找天地的本源之气而已，先天八卦与我们现在所用的地图方位正好相反，为上南下北，左东右西。在先天八卦中，南方乾为天，为首，为父；坤为地，为腹，为母；东为离，离为日，为火，故有日出扶桑；西方坎为月，为水；西北为艮，艮为山，东南为兑，兑为泽，故有天倾西北，地泄东南的说法东北为震，震为雷；西南为巽，巽为风，为木。先天八卦和洛书相同，没有固定的形态。

后天八卦：顺应自然的变化。后天八卦为文王所创，反映的是自然界和人类社会的真实情况，后天八卦主要表现人在宇宙形成过程中如何顺应自然万物的变化。后天八卦的方位是：离南，坎北、震东、兑西，艮东北、坤西南、乾西北、巽东南。后天八卦是从四时的推移万物的生长状态中得出的规律，《说卦传》显示，万物春生、夏长、秋收、冬藏，每周天三百六十日，八卦各主四十五日，其转换点就是在四正四隅的八节上，每卦有三爻，三而八之，指的就是一年二十四节气。

在后天八卦图中，震在东方，属木，木旺于春，巽为风在东南，万物齐于春夏之交慈世堂：风水即堪舆的主要工具有哪些？，离为火，在南方，火旺于夏，草木茂盛，坤为土，南方火生土，坤在西南慈世堂：风水即堪舆的主要工具有哪些？，夏末秋初，草木归根，回归大地。兑在西方是秋天，金则旺于秋，乾性刚健，于物为金，秋末冬初是草木折损之时；坎为水，金生水，北方属水，草木退藏，休养生息，艮为止为终，一年四季循环至冬春之交周易五行八卦数理，万物已终。

后天八卦与先天八卦的关系类似于河图与洛书的关系，先天八卦为体，后天八卦为用。体用结合，是万事万物发展的规律。

三、阴阳五行

（一）阴阳学说

阴阳概念体现了中国人对世界的基本看法，影响了医学、哲学、法学、宗教、音乐、政治等各方面，认为世界上万事万物都是由阴阳两气的产物，气代表能力、力量、本源和元气等。阴阳学说认为无极而生太极，太极动而生阳、动极而静、静而生阴、阴极复动，互为根基，分为两仪，两仪方立。阴阳关系是辩证的，变化的，古人认为阴中有阳、阳中有阴，阴极生阳，阳极生阴以致无穷，阴阳协合而生金木水火土五气（宋代周敦颐《太极图说》）。阴阳生五气，五气化生万事万物，万事万物按照性质分属于金木水火土，这就是阴阳理论的核心。风水中广泛利用阴阳学说，如山为阳、水为阴，山南为阳、山北为阴，温度高日照多地势高为阳、反之为阴，生为阳、死为阴等。《庄子》认为，宇宙之中，形之最大者为天地，气之最大者为阴阳。

在天文中的阴阳，堪舆学家认为天地未分以前，混沌既分之后，轻清者上升为天，重浊者凝结为地，天为阳气，地为阴气，二者相互作用，产生万物。可见阴阳是两种哲学上的基础粒子，是宏观物质形成的基础。中国传统学术中，认为孤阴不生、独阳不长，无阳则阴无以生，无阴则阳无以化的观念，在天文之中的阳代表着天、父、雄性、热、昼、表面、过去、破坏力和单数；阴则代表着地、母、雌性、寒、夜、里面、未来、包容力和复数。

（二）五行学说

五行是中国古代的一种关于世界万物相生相克的思想，是一种世界关系普遍系统论，其中五是指五种自然物质，行是指运动不息的意思，五行就是物质的关系与运动变化。五行学说是以整体思辨方法将自然界各种事务与现象作了广泛的联系和研究，并用“取类比象”的方法，将事务分列五行之中。

五行生克，是一个事物的两个方面，没有生就没有事物的发生和成长，没有克就不能维持事物在发展和变化中的平衡和协调。生中有克周易五行八卦数理，克中有生，相反相成，相互为用。

五行相生即为木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相生依据天地之性循环相生，如木性温暖，所以火隐伏其中，钻木而生火，因火过热，焚木为灰，灰即为土，所以火生土，聚土为山，有山必生石，石附于山，而金隐于石，津润而生，故土生金，因少阴之气（金气）温润流泽，金靠水生，销缎金成水，所以金生水，因水温润而使树木得以生长，所以水生木。

五行相克即为木克土，土克水，水克火，火克金、金克木。五行相克同样依据天地之性隔位相克，众胜寡，所以水胜火，精胜坚，故火胜金，刚胜柔，所以金克木，专胜散，所以木克土，实胜虚，故土胜水。

天一生水，地六承之，所以万物皆起源于水，五行相生也是从水开始；五行相克中的克，是一种力量对另一种力量的冲击，以使其失去生命力的意思，五行相克从金开始，如上五行生克制化宜忌，既相生相克，相辅相成，又过则不及，因而变化多端：金旺得火，方成器皿，金能生水，水多金沉，强金得水，方挫其锋，金能克木，木多金缺，木弱逢金，必为砍折，金赖土生，土多金埋，土能生金，金多土变。火旺得水，方成相济，火能生土，土多火晦，强火得土，方止其焰，火能克金，金多火熄，金弱遇火，必见消融，火赖木生，木多火炽，木能生火，火多木焚。水旺得土，方成池沼，水能生木，木多水缩，强水得木，方泄其势，水能克火，火多水涸，火弱遇水，必定熄灭，水赖金生，金多水浊，金能生水，水多金沉。土旺得水，方能疏通。土能生金，金多土变；强土得金，方制其雍。土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞。土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。木旺得金，方成栋梁。木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽。木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩。

世间万物都统一于太极。金、木、水、火、土这五行是万物最大最显著的，所以，世间万事万物都统一于阴阳五行，人是万物中的一种，自然要参与宇宙生生不息的运动。四柱预测学，作为“人生--小天地”的诠释，是关于人的生命规律的学问，运用的就是五行规律解释人与天地的关系。五行与天的对应如下图所示：

注释：生成数包括生数和成数，生数是指生物之数，成数就是成物之数，五行之数代表天地之气，天之数为阳，地之数为阴，阴阳化生万物。

五行与人的对应如下图所示：