“恒”字不可思议，举手思奋，寄寓天地万物之情

“恒”字不可思议，举手思奋，寄寓天地万物之情

申：大家好！多谢洗心岛文化与东方心理分析研究院组织的这次活动；新春在即！谨以“辛丑牛年，以牛牧心”，为大家送上新年祝福。

这是著名的牧牛图，在中国绘画史上非常重要，被称为18件最重要的国宝之一。

大家知道，2020，庚子鼠年，人类与新冠病毒不期而遇；截至昨日，全球累积确诊患者1亿零两百万（注：2月1日的数据），死亡逾200万，这是人类近百年所面临的最严峻的挑战……

那么，2021，辛丑牛年，新的意象已经显现，“辛”谐音是“新”恒卦的启示，如新生的种子，而种子赋有心性，新生的种子都有“心”形，如，桃仁、杏仁；“丑”者“纽”也，“纽”字是丝字旁，《说文解字》对它的解读是万物动而用事，举手思奋。

《易经》的萃卦与恒卦有两个概括，依恒以存，依萃以育，寄寓天地万物之情。“恒”字不可思议，（左边）一个“心”，（右边“亘”）上面不仅有天地，还有天地之洲。

“牛”的意象，更是寓意深远；天地之数，起于牵牛……于是，我们有牵牛星（牛郎星：河鼓二；牛郎星的两颗伴星——河鼓一（天鹰座β星）和河鼓三（天鹰座γ星）则是牛郎与织女所生的两个孩子；我们有牛郎与织女的神话。

告诉大家一个并非秘密的秘密，或者是科普：织女星，天琴座α；天空中第二重要的恒星，仅次于太阳。织女星大约在公元前12,000年曾是北半球的极星（北极星：目前是小熊星座的α星；大熊星座中有北斗七星）；而且，它在13,727年会再度成为北极星……厉害吧；于是，牛郎去见织女是有道理的。

人类对“牛”充满神往……我们一起来欣赏古人类留下的古老意象吧。

上面这幅图几万年了，在岩洞里面，古人类留下的两头牛。在几万年的演化中，牛是很重要的一个主题。也就是说，不仅是现代的人类，几万年以前的人类对牛和牛的意象也充满神往。

阿尔塔米拉洞穴壁画中最著名的就是牛（如上图）。在历史的长河里不乏古人类留下来的牛的意象，我们从距今约300万年～1万年前的旧石器时代走进新石器时代的时候，有了现代的神话；后来有了文字，古巴比伦的文字在公元前4500年左右，距今已经有六千多年了。

从史前数万年的岩画，到巴比伦、埃及、印度、以及古希腊；牛的意象，生动依然……

一、东方文化中的“牛”意象——牧牛，牧心

在我们中国文化中，从混沌到盘古，伏羲女娲，神农，黄帝……都有“牛”的意象与身影。

下面这些画，分别是盘古（盘古开天辟地）、神农和伏羲（一画开天，始作八卦，以通神明之德，以类万物之情）

盘古

神农

伏羲

他们基本上都和牛有某种关系，你可以说是龙的角，也可以说是牛的角。神农是农耕之主，“神农尝百草”，是医师，他同时也是驯化之主，驯养之主，牛在各种驯养中间耕地……即使普通的牛，本身也带有神性，我们用“辛丑牛年”讲的不仅仅是见到的牛，内心的牛，也是神圣的、具有神性的牛的意象。

神农架的雕像

所以不管是从遥远的星空，还是巴比伦、埃及，古希腊到我们中国文化中间，牛的意象无处不在。

收藏台北故宫博物院与老子有关的青牛作品

“老子”有青牛相伴；也是道家的牧牛以及牧心；道家讲“心斋”， 如同庄子所言：“若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气；听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也，唯道集虚恒卦的启示，虚者心斋也。”

“心斋”，“听之以心”，是我们核心心理学、心理分析与中国文化，是我们从事沙盘游戏、梦的工作的核心技术。

庄子（《庄子·内篇》共7篇）从《逍遥游》开始，进入《齐物论》……《应帝王》是第七篇，《应帝王》画龙点睛，最后的故事是混沌。

北帝和南帝到中央之地混沌那里作客，（混沌）对他们甚善，待他们很好，他们想回报他，给他做眼睛、做耳朵，做窍。那么在庄子的寓言中，混沌死了，但实际上，（虽然）它的形体散开了，但是他的灵魂，他的精神，他的混沌之心，换了一种形式，传递下来了。如《周易·复卦》：“七日来复……复，其见天地之心乎？”

如我们所见，从混沌“恒”字不可思议，举手思奋，寄寓天地万物之情，盘古，伏羲，神农……到老子与道家，一脉相承……道法自然……

二、西方文化中，“牛”的意象

西方中“牛”的意象，则有不同的变化与呈现。

这是公元前600年左右的庙宇墙画：骑在牛上的是欧罗巴，这头牛是谁呢？

宙斯看上了凡间的女生欧罗巴（），于是化身为牛，把她带去了克里特岛，在那里生下迈诺斯（Minos）；同时有了（欧洲）的故事缘起，那么克里特岛由此也是整个欧洲文明的核心之一了。

迈诺斯还有两位兄弟，成年后，兄弟3人争王权，他们都向神发誓，比如，迈诺斯（宙斯与欧罗巴之子）说，“如果王权是我的，那么第二天太阳升起后，海面上会出现一头白牛，那就是见证我作为王权的神的启示”；另外两位兄弟也有不同的神的支持。第二天“恒”字不可思议，举手思奋，寄寓天地万物之情，另外两位的预言没有兑现。迈诺斯的牛出现了，他做了国王。

迈诺斯向海神波塞冬寻求神迹时，波塞冬让迈诺斯承诺向他献祭一头最好的公牛，第二年，果然出生了一头巨大的白色公牛，可是迈诺斯从没见过如此漂亮的公牛，忘记了承诺，杀了第二好的牛献祭，试图蒙骗过关。

愤怒的波塞冬诅咒王后帕西法尔，使其患上恋兽癖，王后和牛发生关系，最终生下了一个半人半牛的怪物——（米诺陶），翻译成中文就是“牛头怪”。

王后帕西法尔生下米诺陶， 公元前340年左右陶器上的饰画

米诺陶出生以后，国王和王后很羞愧，生下来一个怪物，不想认他，那怎么办呢？

国王让代达罗斯（他是能工巧匠）在王宫秘密做了一个地下迷宫，把牛头怪藏了起来。迷宫里面的米诺陶，从此就在没有同伴、没有人类、没有兄弟姐妹的孤独和忧伤中长大，他会抑郁吗？

在希腊雅典的国家博物馆，有一个米诺陶的塑像，这是我拍的一张照片，我在残缺的米诺陶下面注意了很久，感受它的孤独和忧伤……

米诺陶的孤独与忧伤（摄于希腊雅典的国家博物馆）

那么在《心理分析：理解与体验》中，我用了这么一段话来描述：

当迈诺斯出于羞愧把半人半牛的米诺陶关去地下迷宫的时候，米诺陶也就成了人类所不能面对的阴影。荣格用“阴影”（）来描述那些隐藏在内心深处的无意识内容，包括意识自我从未认识到的部分，阴影的存在总是会让我们的意识自我觉得难堪或蒙羞。

在心理分析师们看来，人们因为害怕在自己身上找到所有不幸的真正根源，就把源于阴影的所有表现都投射到了世界上某种无名的恶魔身上，包括米诺陶。于是，米诺陶几乎也就成了“魔怪”和“邪恶”的代名词。

我们都希望自己是善良的、正直的、勇敢的，但是反观现实，我们真的那么善良吗？我们真的那么有勇气吗？我们能说真话吗？我们能那么有担当负责任吗？

所有这些好词的背面，都是我们不愿意面对的，我们把它们投射出去，就成了（心理学上所说的）“阴影”。这样的话，米诺陶就吸收了我们人类所不愿意在自己身上寻找的罪恶源泉，所以就有了外在的恶魔。心理分析就是这种思考，带有哲学意义的思考。

我可以告诉大家，所有症状的背后都可能是阴影，是我们不敢，不愿意，没有能力，没有勇气去面对的阴影。所谓的心理分析就是要和阴影打交道恒卦的启示，心理分析是深度心理治疗。

这是我另外两个米诺陶：

尽管在普通的版本中，把米诺陶做成了恶魔（上图-左图），吃掉童男童女的恶魔（在神话传说中，被迈诺斯征服了的雅典，每年要送七对童男童女去关着米诺陶的迷宫，给他吃掉）；但我也试着去共情米诺陶。

毕加索的画

这是毕加索的画（上图），我曾经分析过这幅画。在毕加索的笔下，这女孩睡着了，闭上眼睛，长长的睫毛，那么安静。而这个牛头怪显得挺害羞的，轻轻碰她的脸，如果他是个恶魔，她不可能睡得那么平静安详。对不起，这也是投射，这不是分析，但是我说的不是我的投射，而是毕加索先生的投射，一种艺术的表达。

长出翅膀的米诺陶

这是克里特文化古建筑上的装饰画，长出翅膀的米诺陶，长出翅膀是一种转化，就像蝴蝶的翅膀一样。

我有一位患有10年抑郁症的病人，他总是抱怨说自己好像就是生活在迷宫里的“牛头怪”（The in the ），六十多岁的他仍然未能寻找到那迷宫的出路；我们共同度过了迷宫中的黑暗与艰难。

在工作过程中，我们遇到了米诺陶，我还对它有移情，有共情，我的督导老师听到后惊慌失措，对我说：“荷永！荷永！那可是魔鬼，千万不能对它移情，要拿起那把剑像英雄一样杀死它。” 阴影是我们每个人的一部分，我不认为我们能杀死它，至少我的来访者不接受这么一种杀死阴影的（方式），我们中国文化为基础讲的是“转化”，他们是“治疗”，我们是“治愈”，治愈是“心上之舟”。

所以在“迷宫”中，我们遇到了“米诺陶”，发现的是我们自己：在“迷宫”中，我们没有迷失，而是寻回了我们自己。

网上流行的一个小故事：一个部落的少年，询问长老：每个人内心有两只狼，一只黑的，一只白的，白的是善良的，黑的是恶毒的。请问法师，哪只会长大？

大家肯定知道答案，不同的版本，答案基本上是一样的：你喂养哪只，哪只就会长大，善恶都在我们内心深处。

所有这些，是开放性地面对“辛丑牛年”的时候，对牛的意象的一种积极想象吧。

（获取完整视频讲座请点击点击洗心岛网校公开课链接：/open//12 ）

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