大过的“刚过而中”，你知道吗？

大过的“刚过而中”，你知道吗？

大过是大者过越或指大为过越常理的意思。大过卦由巽，兑两卦组成。

从卦象看，巽为木，兑为泽；上巽下兑，表示巽木在兑泽之下。然而树木本来依赖水泽的滋润而生长，现在反而被水泽所淹灭，实在大为过越常理，所以有大过之象。

从爻象来看，四个阳爻位于大过卦的中央，且上下两卦的中位都是刚爻，可见阳刚强盛；又阳刚为大，阴柔为小 大过的“刚过而中”，你知道吗？ ，阳刚胜过阴柔，是为大者过越，即“大过”。但是，大过卦的阳刚聚集在一卦的中央而过于强盛，即《彖传》所说的“刚过而中”，可以成就大过于常的功业。

初六：籍用白茅。无咎。

“籍”是指祭祀时用来承置祭器的草席。“茅”既是茅草。初六以柔爻上承九二，九三，九四与九五四个刚爻，唯有戒惧谨慎，才能免于过错。处于大过的时候，阳刚过剩，阴柔原本已能谨慎；而初六又居下卦巽体的下方（巽为巽顺），更是谨慎又谨慎。初六这种谨慎的态度虽然越过常理，却没有过错。正如祭祀的时候大过卦初爻，不敢把祭品直接放在地上，而是先用柔软而洁白的“白茅”作为衬垫，才将祭品放置在“白茅”上，如此真是谨慎到了极点。处于大过的时候，以过于寻常的谨慎态度行事，慎始而虑终，则天下没有不可做的事情，因此说“无咎”。

九二：枯杨生稊。老夫得其女妻。无不利。

“枯”指树木太老而干枯。“杨”指靠近水泽而生长的杨树。“稊”指树根。“生稊”是指荣盛于下方。“老夫”指九二。“女妻”指初六。九二以刚爻居阴位。得下卦中位，下与初六柔爻成正比。初六位于一卦的最下方，有如树根；九二与初六相比，正像树根荣盛一般，即“生稊”。处于大过的时候，九二得中位，能执守中道；居阴位，能运用柔顺，所以能成就大过于平常的功业。犹如杨木虽然已经枯槁，但在下的树根依然充满生命力，冒出绿芽，继续吸取养分，终于再度枝叶蓬发，获得新生。又如龙钟老汉娶得少女为妻，虽然过越常理，然而因为能和年少的妻子相互亲比，因此能完成生育之功。大过卦发展到九二，阳刚虽然过盛，但因刚柔适中;且九二能执守中道，运用柔顺，因此没有过于极端的缺失，所以说“无不利”。

九三：栋桡。凶。

九三以刚爻居阳位，处于下卦的上方，过于刚强，有失中道。处于大过的时候，想要建立大过于常的事业，创造大过于常的功绩，唯有刚柔相济，才能成功。而九三不能执守中道，过于刚强大过卦初爻，理当得凶。正如房屋的栋梁原已曲折，如果又过于刚强，就会断裂，以致房屋倾毁。

九四：栋隆。吉。有它吝。

大过卦的九三、九四两爻位于一卦的中央，所以有栋梁之象。九四以刚爻居阴位，刚柔适中。处于大过的时候，能以阴柔辅佐、调和阳刚，因此没有过于刚强的缺点;正如栋梁隆起，不再往下曲折，所以为吉。然而，九四处于大过的时候，如果向下与初六相应，则又显得过于柔弱而可鄙吝，所以爻辞告诫说“有它吝”

九五：枯杨生华。老妇得其士夫。无咎。无誉。

“华”即是花。“生华”是指荣盛于上方。“老妇”指上六。“士夫”指九五。九五处于大过的时候，虽然以刚爻居阳位，得上卦中位，又处一卦的尊位，但是上与居一卦极端的柔爻相比，上六居一卦末端，九五近比上六，有如枯槁的杨树开出新花。然而，杨木开花，对于已经枯槁的枝干来说没有任何益处。且上六柔爻居大过卦的终极，象征已经丧失生育能力的老妇人，九五和它比较起来显得虽老犹壮。九五得到上六，对它自己来说并无好处。然而，居一卦终极的上六柔爻得到九五刚爻的救济，不能说没有益处，所以说“老妇得其士夫”。对九五来说，与上六相合，虽然没有过咎，但终究不算是一件好事。

上六：过涉。灭顶。凶。无咎。

上六以柔爻居阴位，才质柔弱，又下乘九二、九三、九四与九五等四个刚爻，凶险明显可见。且上六位于大过卦的终极，勇于解救危难，十分凶险，有如冒险涉水以致被水淹没头顶。然而，有过失的实为刚爻而非柔爻。上六柔爻想以柔顺来解救九五的刚强，却反而受到摈抑。但是大过卦初爻，上六这种不避艰险，慷慨赴义，杀身成仁的精神，就道义来说，并非错误。

大过卦各爻，以刚柔相济的情况为佳，而不以当位得正为美。论断爻位关系时，不取远应，只取近比。

“栋”是指房屋的脊梁。“桡”为曲折。小过卦为阴柔过越阳刚 大过的“刚过而中”，你知道吗？ ，柔爻位于卦的上下两端；大过卦则为阳刚过剩，刚爻集中于卦的中间部分。这都象征君子内怀刚健之德，外行柔顺之道。

上下柔弱，有如房屋的脊梁，中强而本末弱，因此曲折，这就是“栋桡”。卦辞所以称“栋”，是因为卦中的刚爻能担负重任，足以为国家的栋梁，犹如房东的栋梁一般。“桡”则象征初，上两爻，即本末，因过于柔弱，以致于无法负荷太大的重量。从卦德来说，上卦巽体为巽顺，上卦兑体为和悦。在大过的时候，阳盛阴衰，能遵守巽顺和悦之道，则适合进往，且含藏通达的道理。

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