余故曰：曾有先占求财后占丈人之病

余故曰：曾有先占求财后占丈人之病

【原文】

曾有先占求财，后占丈人之病。辰月乙丑日占求财，得随之否。又占妻父病，得水山蹇。若依本人之祷告而断者，先占求财，满盘俱是财星，其财必得。后占丈人病者，父母临日月而不死。却不知二事皆从此人之念而出，神以前卦应丈人之病，财动克父，丈人死于辰日。应辰日者，财爻属土，辰乃土之墓耳。后卦反应求财，兄爻持世而不得。若非留神参悟，以前卦而断求财，以后卦而断丈人之病者，令人喷饭。余故曰：一念只占一事，不妨早占晚占。心怀两三事者，半夜求神亦有错矣。此一道理，当预告占者。

【今译】

曾有先占求财，后占丈人的病。

辰月乙丑日占求财，得到随卦变为否卦：

又占妻子父亲的病，得到水山蹇卦：

如果依本人的祷告而断，先占求财，满盘都是财星，求财必定得到。后占丈人的病，父母临日辰月建，不会死去。却不知道，两件事都是从这人的念头出来的，神用前一卦应丈人的病，妻财发动克父母，丈人死于辰日。应验在辰日，是妻财爻属土，辰是土之墓的缘故。后一卦反而应求财，兄弟爻持世，得不到财。若不是留神参悟，而是以前一卦断求财，以后一卦而断丈人的病，结果会令人喷饭。所以我说：一个念头只占一件事，早占晚占都不妨。心怀两三件事的，即使半夜求神也有错。这个道理，应当预先告诉占问者。

【原文】

我事不可命人，

我有心事，不可叫他人代我去占。我之一念，他又一念，是二念也。曾有现任官府，命家人代占防害：

卯月戊戌日，占主人目下有灾晦否，得比之咸。此卦若以本人之念占防害者，最喜子孙克世，克去身边之鬼而无忧也。若以家人占主，以父母爻为用神，又以官爻而兼用。巳火父空而墓于戌日，卯官虽临月建，难当叠叠之金，目下虽则无妨，秋来岂无险厄？岂知此卦竟应官府自己之念。世爻为用神，子孙克世以解其忧。至申日闻信，有人往上司揭告，被人劝阻，讼之未成。若以家人占主，而决者如天远矣。

然不可执此卦以为法，其间又有不应主人之念，而应家人之念者。故曰我事必要亲占，命他人而代者，难取用神，必于不验。

【今译】

我事不可命人，

我有心事，不可叫他人代我去占。我有一个念头，他又有一个念头，是二个念头。曾经有在任官府，命家人代占防害：

卯月戊戌日，占主人目下有没有灾晦，得到比卦，变为咸卦：

这一卦如果是凭本人的心念占防害，最喜欢子孙克世爻，克去身边的官鬼就无忧了。若以家人占家主，以父母爻为用神婚姻卜到大过卦怎么办，又以官鬼爻兼用神。巳火父母旬空而墓于戌日，卯木官鬼虽然临月建，但是难当重叠的金，眼下虽然无妨，秋来怎么能没有危险和灾厄？哪知道这一卦竟应官府自己的念头。世爻为用神，子孙克世爻以解除其忧郁。到申日听到信，有人去上司那里揭发，中途被人劝阻，没有形成诉讼。如果以家人占家主，断决就像天一样远了。

但不可执着这一卦为法式，其中又有不应主人心念，而应家人心念的。所以说，我事必要亲自占问，让他人代的，难取用神，不能一定应验。

【原文】

他具诚心，特欲问神，让我先占，恐神不许；我具诚心，早已举念，我让他占，神必应我。

曾于辰月癸未日，欲占功名，且先代尊长而占子病，得姤之涣卦。本人占功名，得天泽履。若以前卦断子病者，其子必死。何也？亥水子孙，日月伤克，世爻暗动又伤子孙，原神酉金又被午火克坏，谓之忌神旺而原神衰，宁有全生之理？岂知本人举念在前，前卦而应功名。午火官动而生世，世动官兴，五月高迁。后卦竟应父占子病，申金子孙日月生之，次日即愈。

【今译】

他有诚心，特意要问神，而让我先占，恐怕神不允许；我有诚心，早已动念，我让他代占，神必定回应我。

曾于辰月癸未日，要占功名，而先代尊长占儿子的病，得到姤卦，变为涣卦：

本人占功名，得天泽履卦：

若以前一卦断儿子的病，儿子必死。为什么？亥水子孙，日辰月建都伤克，世爻暗动又伤害子孙，原神酉金又被午火克坏，叫做忌神旺而原神衰，哪有保全生命的道理？哪知道本人动念在前面，前一卦就应功名。午火官鬼发动而生世爻，世爻和官鬼发动，五月升迁。后一卦竟应父亲占儿子的病，申金子孙日月生它，第二天就痊愈。动求神，必须至诚恳切，所以说“诚信存于心中就会体现于外表，体现于外表就会显著，显著就会光明”。心诚而求卦，卦必定显而易见。古时有“子日不问卜”的说法，只有《黄金策》说：只在心诚与不诚，不在子日不子日。这话确实啊！

占卜不要二念，早晚又有何妨？

一个念头的诚心，可以感能通天地；一簋的东西用来祭祀，可以飨祀鬼神。如果心怀两三件事而占，念头既不专一，应验怎么能一致？念头多而心乱，就是不诚。所以说遇事就占，不论早晚。小心不要有两个念头，二个念头不灵。

【原文】

又如巳月辛巳日占父病，忽遇官长至，让之先占，得井之升卦。此卦乃官长占目下缺出，四人止有三缺，问之我可得否？断曰：“申酉之官，俱逢空地，又被日月之克。空而被克，目下不能；幸得戌动生官，秋天必得。”岂知此卦，乃应前人占父病之卦也。戌土财动而克父，亥水父爻，日破月破，原神空而被克，死于戌日。

及至官长去后，本人出而占之，得乾之家人卦。寅午两爻，财官俱动，三合世爻而成官局。若以父病而断者，火局生父母，岂得死耶？殊不知应前官长之功名也，世在六爻，得缺广东肇庆府。

此二卦，何尝不灵？岂知神不肯让后人而得前人之卦也！

【今译】

又如巳月辛巳日占父亲的病，忽然见长官来到，就让他先占问，得到井卦，变为升卦；

这一卦是长官占眼下官职出缺，四个人只有三个官缺，问我可以得到与否？断卦说：“申酉官鬼，都逢旬空，又被日辰月建克制。旬空而被克，眼下得不到；幸而有戌发动生官鬼，秋天必定得到。”哪知道这卦，是回应前人占父亲的病的卦。戌土妻财发动而克父母，亥水父母爻，遇到日破月破，原神空而被克，死于戌日。

等到长官走后，本人出来占问，得到乾卦，变为家人卦：

寅木妻财和午火官鬼两爻都发动，三合世爻形成官鬼局。如果按父亲的病占断，火局生父母，怎么会死呢？殊不知这是回应前一卦官长占功名的，世爻在第六位，得到广东肇庆府的官缺。

这两卦，哪里是不灵？哪知道神不肯让后人得到前人的卦！

【原文】

他事由他动念，慎勿提他；

他之心事未动念而占，我提醒他叫他占之，乃我之念也。曾有父叫子占功名：

午月辛酉日占功名，得萃变遁。此子十有五岁，父叫他占将来有功名否。若以官星持世，夏火当令，未土父爻为文章，父化进神，功名有望。岂知父叫子占，乃父之念也，此卦乃是父占子也。父动克子，兄动伤妻，妻死于申月，此子未年而死。未年死子者，未土父动，值未年以伤子也。夫应七月伤妻者，卯木财爻绝于申也。余今亦尝叫人而占，然另有一法。先向伊曰：“尔之某事须占一卦，目下我起之念，尔且莫占。待少刻忘怀，尔忽自想起，另起念而占之，即尔之念也。”屡验。

【今译】

他人的事由他人动念，小心不要提醒；

他人的心事没动占问的念头，我提醒他叫他占问，这是我的念头。曾经有父亲叫儿子占功名：

午月辛酉日占功名，得到萃卦，变为遁卦：

这孩子只有十五岁，父亲叫他占将来有功名没有。如果根据官星持世婚姻卜到大过卦怎么办，夏火当令，未土父母爻为文章，父母化进神，为功名大有希望。哪知道父亲叫儿子占问，是父亲的念头，这一卦实际上是父亲占儿子。父母发动克子孙，兄弟发动伤妻财，妻子死于申月，儿子未年将死。未年死儿子，是因为未土父母发动，值未年而克子孙。应在七月伤妻，是卯木妻财爻绝于申的缘故。我现在也曾经叫别人占，但是另有一个办法。先向他说：“你某事须占一卦，但眼下是我起的念头，你先别占。等片刻我忘了，你忽然自己想起来，另起念占问，就是你的念头了。”试起来屡次应验。

【原文】

我占必以直告，切莫昧己。

此等极多，难以枚举：有为婚姻故占月令者；因功名故占流年者；有现任官府，欲望他人之缺，不便言之，故占在任之吉凶；有孝廉不明言卜会试，浑问功名；有已生子，故问有子否。

如未月癸亥日占流年，得艮卦。此人已往军前援例，故占流年，只谓命有功名，流年必现。却不知占功名以官为官，最喜官星持世；占流年以官为鬼，不宜官鬼持世。余以此理告之，彼曰：“烦占援例，不知成否？”余曰：“此卦官星持世，长生于亥日，业已成矣。亥水为财，明明财旺生官。”果于申日文书实收俱到。应申日者，寅木官星持世，静而逢冲之日也。若以流年作鬼断者，如天远矣！

【今译】

我占问必须直言相告，千万不要隐瞒。

这类的事情极多，难以枚举：有为婚姻的缘故而占月令的；有因为功名的缘故而占流年的；有在官府任职，想得到他人的官缺，不便明言，而占在任吉凶的；有孝廉不明说占会试，而漫问功名的；有已经生了儿子，故意问有没有儿子的。

例如未月癸亥日占流年，得到艮卦：

这人已去军前援例提升，所以占流年，只以为命里若有功名，流年必然体现。却不知道占功名以官鬼为官职，最喜欢官鬼持世；占流年以官鬼为鬼，不宜官鬼持世。我把这个道理告诉他，他才说：“麻烦占援例，不知道成不成？”我说：“这一卦官鬼持世，长生于亥日，已经成了。亥水为妻财，明明妻财旺生官鬼。”果然到申日文书都收到了。应验在申日，因为是寅木官鬼持世，安静而逢冲的日子。倘若按流年作鬼来决断，离题就像天一样遥远了！

一个念头的诚心，可以感能通天地；一簋的东西用来祭祀，可以飨祀鬼神。如果心怀两三件事而占，念头既不专一，应验怎么能一致？念头多而心乱，就是不诚。所以说遇事就占，不论早晚。小心不要有两个念头，二个念头不灵。

【原文】

又如子月乙酉日占现任吉凶，得水天需。此公因本省有缺出，讳言得否，故以现任之吉凶而问也，只谓卦吉，缺必能得。宁晓《周易》之理，问缺之得否，子孙持世而绝望；问现任之吉凶，子孙持世而休官？余明告此理，公曰：“问升迁。”余始断曰：“此缺不可得也。”果不得。若以之占现任之吉凶者，乃休官之兆也，不大相径庭耶？

又如午月辛丑日，有商人因母抱恙，而故问流年，得益之无妄。贸易者流年之占，以财爻为重。此卦旺财持世，未土之财又动，当许发财。若以问母病断者，最忌财爻发动，财动克母，其母死于甲辰日，应辰土出空之日也。后贤凡遇卜流年月令者，不妨以此理晓之，两无误矣。今此卦若以发财而断，保无谤乎？

【今译】

又如子月乙酉日占现任吉凶，得到水天需卦：

这人因为本省有官缺出现，隐讳谈论自己得到与否，故意拿现任吉凶来占问，只以为卦吉，这官缺必定能得。哪知道《周易》的道理，问官缺能否得到，子孙持世则绝望；问现任的吉凶，子孙持世则离职？我明白告诉他这个道理，他说：“问升迁。”我才断卦说：“这个官缺得不到。”果没有得到。若以它占现任的吉凶，则是离职的征兆，岂不大相径庭吗？

又如午月辛丑日，有商人因为母亲抱病，而故意问流年，得到益卦，变为无妄卦：

商人对流年的占卜，以妻财爻为重。这一卦旺相的妻财持世，未土妻财又发动，应当许作发财。倘若作为问母亲的病的卦来看，则最忌妻财爻发动，卦中妻财发动克父母，他的母亲死于甲辰日，应验在辰土出空的日子。以后的贤人凡遇占流年月令的，不妨说明这个道理，这样就两方都不误了。这一卦若按发财来断，能保证没有诽谤吗？

【原文】

占远事而应近事，务必留心；

天下之理生于动，有机则动矣。凡来占者，事在目前，神专情迫，起课之人精神亦聚，两心相感，吉凶立见。事尚先机，或占后运，或占不关切之事，甚有作戏谈而问，占卦之人不得已而应之，两心毫无相摄，卦亦茫然。卦之成者，或以远占而报近事，或以近事而报远占也。

如未月丙辰日占财，得咸之大过。此人闲问家中常见白人，必有古窖，何时得财？余曰：“卦中鬼变子孙，目下子女不利。”彼曰：“小女出花。”余曰：“须防亥日。”果死于亥日。彼问何年而得财，神报目下而死女。应亥日者，午火鬼化亥水子孙也。

【今译】

占远事而应近事，务必留心；

天下的道理产生于动，有了事机就动了。凡来占卦，事情就在眼前，精神专一，心情急迫，起卦的人精神也凝聚，这样两心互相感应，吉凶立刻体现出来。做事崇尚先于事机，或者占后来的运气，或者占不关切的事，甚至有作戏谈而发问，占卦的人不得已而应付他，两心毫无相摄，卦爻也就茫然。卦成以后，或者问遥远的事而报切近的事，或者问切近的事而报遥远的事。

如未月丙辰日占财，得到咸卦，变为大过卦：

这人因为家中常见白人，以为必有古窖，问什么时候得到财？我说：“卦中官鬼变子孙，眼下对子女不利。”他说：“小女儿出天花。”我说：“须防备亥日。”果然死于亥日。他问哪年得财，神却报眼下女儿死。应验在亥日，是午火官鬼化亥水子孙的缘故。

【原文】

又如酉月甲辰日，占本月月令，得遁之姤。世爻午火，化亥水回头克世，辰年占卦，在午年子月而死。占月令而现寿元①，此亦占近而应远也。

又如申月戊辰日，占贸易，得比之井卦。此人常往外方贸易，偶尔闲问：“明岁利于何方？”卦得世爻卯木，动化酉金冲克，七月占卦，八月而死。犹神报之：“大数已终，何必来年之问！”

【注释】

①寿元：寿命。

【今译】

又如酉月甲辰日，占本月月令，得到遁卦，变为姤卦：

世爻午火，化亥水回头克世，辰年占卦，在午年子月而死。占月令而应验在寿命，这也是占切近的事而应验遥远的事。

又如申月戊辰日，占贸易，得到比卦变为井卦：

这人常去外地贸易，偶尔闲问：“明岁利于哪个方位？”卦中世爻卯木，发动化酉金冲克，七月占卦余故曰：曾有先占求财后占丈人之病，八月就死了。犹如神告诉说：“大限已终，何必有来年这一问！”;

这人已去军前援例提升婚姻卜到大过卦怎么办，所以占流年，只以为命里若有功名，流年必然体现。却不知道占功名以官鬼为官职，最喜欢官鬼持世；占流年以官鬼为鬼，不宜官鬼持世。我把这个道理告诉他，他才说：“麻烦占援例，不知道成不成？”我说：“这一卦官鬼持世，长生于亥日，已经成了。亥水为妻财，明明妻财旺生官鬼。”果然到申日文书都收到了。应验在申日，因为是寅木官鬼持世，安静而逢冲的日子。倘若按流年作鬼来决断，离题就像天一样遥远了！

一个念头的诚心，可以感能通天地；一簋的东西用来祭祀，可以飨祀鬼神。如果心怀两三件事而占，念头既不专一，应验怎么能一致？念头多而心乱，就是不诚。所以说遇事就占，不论早晚。小心不要有两个念头，二个念头不灵。

【原文】

占此应彼，必须详察。

大凡占出卦象，必须细为详查。卦有不应所问之事，而反应所未问之事。其故何也？神有舍小事而报大事，有舍小吉而报大凶，有舍此应彼，舍彼应此，占我应他，占他应我，乃旦夕祸福将至。机之一动，卦之必现，故曰“知几其神乎！”此之谓也。

如巳月己未日占小厮病，得比之蹇。余曰：“此并不应小厮病，而应今秋功名有碍。”彼曰：“何也？”余曰：“世临卯木之官，化申金子孙之克，是以知之。”彼曰：“我问小厮，如何应在功名？”余曰：“神之机常常如此，舍小事而报大凶。神之警公之诸事余故曰：曾有先占求财后占丈人之病，须宜慎之。”果于七月被论革职。此占他而应我也。

【今译】

占这事而应那事，必须详察。

大凡占出卦象，必须详细考察。卦有不应该问的事，会反而回应没问的事的。这是什么缘故呢？神有舍去小事而报大事的时候，有舍去小吉而报大凶的时候，有舍此应彼，舍彼应此，占我应他，占他应我的时候，这是旦夕间祸福就将到来的事情。机缄一动，卦中必定体现，所以说“只要能够预先察见事物的征兆，就算得上是先知了”，说的就是这一点。

如巳月己未日占小厮的病，得到比卦，变为蹇卦：

我说：“这一卦并不回应小厮的病，而是回应你今秋功名有妨碍。”他问：“为什么？”我说：“世爻临卯木官鬼，化申金子孙回头克，所以知道。”他说：“我问小厮，为什么应在功名上？”我说：“神机常常这样，舍小事而报大凶。神在警示您，各种事情，必须谨慎处置。”果然于七月被论罪革职。这是占他人的事而回应我的事。

【原文】

又如申月戊寅日占身病，得坤之比。断曰：“世爻酉金虽绝于寅日，幸而秋间旺相，自身不碍，须防九十月妻财有危，因亥水财爻化戌土为回头克。”彼曰：“我病甚重。”余曰：“子孙持世，不药而愈。”果然其病即愈，而九月其妻谢世矣。此又占我而应他也。

又如未月丁亥日占母病，得坤之剥卦。断曰：“此卦不现母病，而现子女有灾。”彼曰：“何也？”余曰：“令堂近病，卦得六冲即愈，只不宜爻中现出子孙变鬼。”伊曰：“小儿初生两月。”余曰：“八月防之。”果于八月，其子惊风，又来卜之。

【今译】

又如申月戊寅日占自身的病，得到坤卦变为比卦：

断卦说：“世爻酉金虽然绝于寅日，但幸而秋令旺相，自身不碍，须防九月十月妻妾的危险，因为亥水妻财爻化戌土为回头克。”他说：“我的病很重。”我说：“子孙持世，不用服药就会痊愈。”果然其病马上就痊愈了，而九月妻子却死了。这又是占我的而回应他人的事。

又如未月丁亥日占母亲的病，得到坤卦变为剥卦：

断卦说：“这一卦不体现母亲的病，而体现子女有灾。”他问：“为什么？”我说：“令堂母亲近期的病，得到六冲卦就会愈，只是不宜爻中现出了子孙变官鬼。”他说：“小儿子才出生两个月。”我说：“防止八月危险。”他儿子果然在八月患了惊风，又来占卜。如未月丙辰日占财，得咸之大过。此人闲问家中常见白人，必有古窖，何时得财？余曰：“卦中鬼变子孙，目下子女不利。”彼曰：“小女出花。”余曰：“须防亥日。”果死于亥日。彼问何年而得财，神报目下而死女。应亥日者，午火鬼化亥水子孙也。

【今译】

占远事而应近事，务必留心；

天下的道理产生于动，有了事机就动了。凡来占卦，事情就在眼前，精神专一，心情急迫，起卦的人精神也凝聚，这样两心互相感应，吉凶立刻体现出来。做事崇尚先于事机，或者占后来的运气，或者占不关切的事，甚至有作戏谈而发问，占卦的人不得已而应付他，两心毫无相摄，卦爻也就茫然。卦成以后，或者问遥远的事而报切近的事，或者问切近的事而报遥远的事。

如未月丙辰日占财，得到咸卦，变为大过卦：

父母未土∥应

兄弟酉金／

子孙亥水／

兄弟申金／世

官鬼午火× 子孙亥水／

父母辰土∥

这人因为家中常见白人，以为必有古窖，问什么时候得到财？我说：“卦中官鬼变子孙，眼下对子女不利。”他说：“小女儿出天花。”我说：“须防备亥日。”果然死于亥日。他问哪年得财，神却报眼下女儿死。应验在亥日，是午火官鬼化亥水子孙的缘故。

【原文】

又如酉月甲辰日，占本月月令，得遁之姤。世爻午火，化亥水回头克世，辰年占卦，在午年子月而死。占月令而现寿元①，此亦占近而应远也。

又如申月戊辰日，占贸易，得比之井卦。此人常往外方贸易，偶尔闲问：“明岁利于何方？”卦得世爻卯木，动化酉金冲克，七月占卦，八月而死。犹神报之：“大数已终，何必来年之问！”

【注释】

①寿元：寿命。

【今译】

又如酉月甲辰日，占本月月令，得到遁卦，变为姤卦：

父母戌土／

兄弟申金／应

官鬼午火／

兄弟申金／

官鬼午火×世 子孙亥水／

父母辰土∥

世爻午火，化亥水回头克世，辰年占卦，在午年子月而死。占月令而应验在寿命，这也是占切近的事而应验遥远的事。

又如申月戊辰日，占贸易，得到比卦变为井卦：

妻财子水∥应

兄弟戌土／

子孙申金∥

官鬼卯木×世 子孙酉金／

父母巳火× 妻财亥水／

兄弟未土∥

这人常去外地贸易，偶尔闲问：“明岁利于哪个方位？”卦中世爻卯木，发动化酉金冲克，七月占卦，八月就死了。犹如神告诉说：“大限已终，何必有来年这一问！”;

这人已去军前援例提升，所以占流年，只以为命里若有功名，流年必然体现。却不知道占功名以官鬼为官职，最喜欢官鬼持世；占流年以官鬼为鬼，不宜官鬼持世。我把这个道理告诉他，他才说：“麻烦占援例，不知道成不成？”我说：“这一卦官鬼持世，长生于亥日，已经成了。亥水为妻财，明明妻财旺生官鬼。”果然到申日文书都收到了。应验在申日，因为是寅木官鬼持世，安静而逢冲的日子。倘若按流年作鬼来决断，离题就像天一样遥远了！

一个念头的诚心，可以感能通天地；一簋的东西用来祭祀，可以飨祀鬼神。如果心怀两三件事而占，念头既不专一，应验怎么能一致？念头多而心乱，就是不诚。所以说遇事就占，不论早晚。小心不要有两个念头，二个念头不灵。

【原文】

酉月丁卯日又占子病，得既济之革。断曰：“卯木子孙临月破，又动出申金伤克，虽值日辰，难过酉日卯日。”彼曰：“还有救否？”余曰：“向占母病已应八月死子，今又得此凶卦，何以救之？”果死于卯日。夫应于卯日者，乃实破之日也。

又如卯月丙午日占小人口舌，得乾之需。余讶曰：“既占口舌，如何得此吉卦？”公曰：“何也？”余曰：“青龙天喜文书持世，午火官星临日建而生世，今年太岁在巳，岁君又生世爻，定有非常之喜，不出十日应之。”公曰：“口舌成非否？”余曰：“疑神之报，大喜之日即小人潜伏之时乎！”果于戊申日被起用，群小摄避矣。应申日者，寅木财空，申日冲起寅木，以成三合之故耳。若不细加详察，而以口舌断，未有不误者也。

【今译】

酉月丁卯日又占子病，得既济之革：

断卦说：“卯木子孙临月破，又动出申金伤克，虽然值日辰，但是难过酉日卯日。”他问：“还有救没有？”我说：“以前占母亲的病，已应验在八月死去儿子，现在又得到这样的凶卦，怎么救他？”果然死于卯日。夫应验于卯日，因为是实破的日子。

又如卯月丙午日，占小人口舌，得到乾卦，变为需卦：

我惊讶道：“既然是占口舌，为什么得到这样的吉卦？”他问：“为什么？”我说：“青龙天喜文书持世，午火官星临日建而生世，今年太岁在巳，岁君又生世爻，一定有非常的喜庆，不出十天就会应验。”他问：“口舌会不会造成是非？”我说：“疑心神的回报，大喜的日子就是小人潜伏的时候吧！”果然于戊申日被起用，那些小人被威摄而退避了。应验在申日，是寅木妻财旬空，申日冲起寅木，而三合成局的缘故。如果不细加考察，而以口舌决断，没有不失误的。

【原文】

又如向有好友贫乏，余揣银数两往赠，彼未知也，即浼占求财，约得二十余金，方能了目前之局，不知得否？于丑月甲申日，占得同人之离。日建作财以生世，此财必得。问：“得于何日？”余曰：“今日即得。”彼曰：“尚未说合，如何就得？”余忽悟，曰：“是也！我欲赠他，他尚未知，必神告曰：'目下就见财矣，何事他问也？’”余随出而与之，命其再占，得离卦，兄爻持世，卦得六冲。余曰：“先得之卦，应我之赠，后卦绝无影子，果不得。”此乃占彼而应此也。

【今译】

又如过去有好友生活贫乏，我揣数两银前去赠给他，他不知道，请我占求财，说大约要有二十余金，才能结束目前的局面，不知能不能得到？

于丑月甲申日，占得同人卦，变为离卦：

日建为妻财生世爻，这财必得。他问：“得于在哪一天？”我说：“今天就得。”他说：“尚未说合，怎么能就得？”我忽然觉悟，说：“是了！我要赠他，他还不知道，一定是神告诉说：'目下就见财矣，何必问其他？’”我随即拿出给他，让他再占，结果得到离卦，兄弟爻持世，卦得六冲。我说：“先得的卦，应验于我的赠予，后一卦没有一点影子，果然不得。”这是占彼而应此的例子。

【原文】

李我平曰：《黄金策·千金赋》乃诚意先生所著。昔有人曰：“有能易一字，予以千金。”后因刻版错误，以讹传讹，致白玉生瑕。不意野鹤老人前后增删，另作注解，以成全璧。余不能遗以千金，从此名之“万金赋”可也。

【今译】

李我平说：《黄金策·千金赋》是刘诚意先生所著。过去有人说：“有能改换一个字的，给予一千金。”后来因为刻版的错误，以讹传讹，致使白玉产生了瑕疵。没想到经过野鹤老人的前后增删，另作注解，而成了全璧。我不能送给千金，但从此称为“万金赋”也是可以的。