卦理透析天黑后去这个人家，给他送一条烟即可

卦理透析天黑后去这个人家，给他送一条烟即可

卦理透析

天黑后去这个人家，给他送一条烟即可

一天上午，我正在工作室写文章, 有个中年女子来问合作之事火泽睽卦工作变动，以时间起卦得到巽之小蓄. 我当场断道：“你是问眼下与某学校签订合同之事,是有关办公设备的,其中包括桌椅,对吧?”。

此时这个女子愣住了,说道:"真是太有意思了,您怎么看出来的?真是太准了."

其言未毕,我插道:"你的桌椅质量不错啊,你已经给人家钱了,2000左右,可是事情还是没有结果啊."

这女子说:"我就是为这个事找您来的.您能经出个主意吗？"

“你今天晚上天黑后去这个人家，给他送一条烟即可。”

卦理透析：体卦巽木为文凭，加之互卦有离火，合起来看不就是学校吗。巽木比和，又为办公教学桌椅，离火兑金为电器，故断教学设备。兑金与乾金比和，即领导得钱2000元，但离火克兑，故对方没要。巽木为走动，双巽可知走动频繁，但离火兑金一泄一克双制体巽，故走动皆不利。要想办成此事，互变两卦可知，互卦中离为火兑为嘴，即知领导抽烟，那么送领导烟即可，几条呢？在小蓄卦中直接看出就一条嘛！

我要六十四卦的卦象和卦理

六十四卦卦象大意： 1. 乾为天：天行刚健，自强不息，择善固执

2. 天泽履：如履虎尾，险中求胜，有想不开的倾向

3. 天火同人：同流集结，正心诚意，与人和同，二人同心，其利断金

4. 天雷无妄：真实无虚妄

5. 天风姤：邂逅之意，因缘际会，随缘聚散

6. 天水讼：两败俱伤，久争无益，官司牢狱，婚姻障碍

7. 天山遯：逃避，宜退不宜进，乌云密布，独善其身，修身养诲

8. 天地否：阴阳不交，闭塞不通，上下不和

9. 泽天夬：决裂、切断，宜提高警觉，亏中有益，先损后益

10. 兑为泽：喜悦，天降甘泽，使人怡悦

11. 泽火革：改革、革除，改旧纳新

12. 泽雷随：跟随，随机，忌独断独行

13. 泽风大过：犯大过错，力弱不支，力不从心，负担过重

14. 泽水困：受困，龙游浅滩遭虾戏

15. 泽山咸：感动、感应，少男少女彼此好感，或新婚燕尔

16. 泽地萃：聚集精华，滋养草木，生长茂盛，群英荟萃

17. 火天大有：如日中天，遍照大地万物，事业佳

18. 火泽睽：二女同居，阴阳失调，乖离、猜忌、离异，两情相违

19. 离为火：光明华丽，上下通明，但有点不实在不确定

20. 火雷噬嗑：口中有物，必须努力咬断，才能合拢，象徵诸事不顺，务必辛苦克服，才有成功的机会

21. 火风鼎：鼎为烹饪之具，以鼎器烹调食物，象徵去旧立新，改过迁善

22. 火水未济：阴阳失调，上下不通，尚未到成功的时候

23. 火山旅：旅行，象徵不安，或是诸事变动不定

24. 火地晋：加官晋禄，日出地平面，照临大地，光明上进，更上层楼，考试上榜

25. 雷天大壮：壮大，雷声响亮天际，正大光明

26. 雷泽归妹：归即出嫁之意，少女配长男，或是浮云蔽日

27. 雷火丰：大丰收，文采丰盛，赢得广大的庆贺与赞誉

28. 震为雷：震动、变动、震惊

29. 雷风恒：恒常、持久、万事亨通，应该安守本份，永恒不变的努力，避免妄动招灾

30. 雷水解：解除困难，冬去春来，春雷行雨，再现生机

31. 雷山小过：飞鸟遗音，密云不雨，雷声被山阻隔，雷声减小，上逆下顺，宜做小事，大事不宜

32. 雷地豫：安乐和豫，万物欣欣向荣，凡事应有备而战

33. 风天小畜：密云不雨，蓄养实力，实力有限，力不从心，故宜忍耐，以待天时，时机到则有小斩获

34. 风泽中孚：诚信，风吹在水泽上面，水泽必相应共鸣而兴波

35. 风火家人：家庭伦理，团聚，喜庆，添丁婚嫁，终成美眷

家人同心协力，开花结果与发展

36. 风雷益：利益，得助，损上益下，有所往有利

渡大河有利

37. 巽为风：风为无孔不入，但应卑顺行事，风行草偃，上行下效

38. 风水涣：涣散，冰雪消解

但利涉大川

39. 风山渐：山上种树木，逐渐成长，比喻量力循序渐进，不可勉强，则能渐入佳境

40. 风地观：景物可观，百花齐放，可周游观览

41. 水天需：期待，云於天上而未雨，不能躁进，应等待时机

42. 水泽节：节制，泽为蓄水池，可蓄积水份不使流失，亦可约束河流不使氾滥，象徵有原则、勤检克己

43. 水火既济：象徵成功，或是金榜提名，但应防物极必反，初吉后凶

44. 水雷屯：身处困境，艰辛的步步为营，欲进却不得进

45. 水风井：利用汲器入井取水，象徵用贤，但无法进取主动，不如处之泰然

46. 坎为水：危机重重，险恶，向下内敛，进退两难，应沉著应付

47. 水山蹇：前有深水险陷，后有高山阻拦，进退维谷，如跛脚走路，象徵辛苦、艰难

48. 水地比：比邻相辅相成，和乐亲切，众星拱月

49. 山天大畜：积小成大，不可好高骛远，应脚踏实地，可有大斩获

50. 山泽损：折损，惹祸，破财

51. 山火贲：装饰，美化，日落西山卦理透析天黑后去这个人家，给他送一条烟即可，虽然灿烂，但光明渐消失

52. 山雷颐：颐养，接受供养，有依靠，有贤内助或好先生

53. 山风蛊：物腐虫生，四处留情，烦恼徒增

54. 山水蒙：启蒙，教育，最初时像童蒙般迷惑，因此凡事应多听取别人意见

55. 艮为山：两座山阻塞前路，象徵停止不动，或是保守稳重，宜止不宜进

56. 山地剥：剥落，山在地面，山石崩落，正义被损，倒楣

57. 地天泰：上下和睦，平安吉祥，亨通无阻，泰平

58. 地泽临：君临，贵人大驾光临

地面的水流进水泽，水泽的水灌溉地面，相辅相成，生生不息

59. 地火明夷：太阳沈没在地平面之下，黑暗时代，身心伤害，应韬光养晦

60. 地雷复：恢复健康，春回大地，一元复始，万象更新

61. 地风升：上升，树木从地上向上成长，象徵勇往直前，或名利双收，发展进升

62. 地水师：率军作战，出师攻伐

63. 地山谦：代表谦逊，山本在地面上，却像宝藏一般埋在地下，像个谦谦君子，让人觉得其人虚怀若谷

64. 坤为地：象徵柔顺与包容，大地包容万物，以德服众，以柔制刚

请简述下易经的卦象原理。

《周易》卦象、卦义是一个密切相联系的贯串系统，确认宇宙与自然之运行有其整体性、联系性与不可分割性，彼此之间具有相互制约、相互控制与协同的功能

太极、八卦、河图、洛书乃时空统一论与整体观火泽睽卦工作变动，而八卦定位是宇宙空间关系的缩影

“易”则为宇宙运动的根本法则，“不易”则为宇宙存有的重要表现形式，太极与八卦代表字宙的全息律与宇宙发生学之哲理推衍

宇宙、自然、四时之变化皆传出其不同的信息，易卦象及卦爻辞，即在传达此中信息之表征

20世纪前25年，相对论与量子论震撼了整个世界，而六七十年代之后，即是系统思维与宇宙全息思想之发展期，此中之特点，即是从全面、整体与系统的眼光去分析问题，不再循还原论之步伐，一再地去将万物还原为分子、原子、基本粒子或是夸克等等，因为要了解宇宙并非全在剖析构成物质的基本结构是什么，而是在整个宏观上，去思考彼此系统间的联系和运作关系

当代系统论即具有整体性、联系性、目的性与环境层次性之科学哲学

八卦系列，除代表天、地、雷、风、水、火、山、泽之外，亦代表人身之器官、家庭组织之成员

在卦象结构中，以阴阳二爻代表宇宙万物组成之基本要素，每一卦象作为一个整体，八卦和六十四卦构成一系列动态的循环性，六爻从初爻到上爻，依次相递，迭次排列，代表事物由始到壮到究(终)的运动过程

事物发展到上爻为究，又折返由初爻开始，始卒若环，辗转不穷

重卦为多层结构的相互排列，其中涵有天、人、地之代表，亦寓有子母系统之交递

在八卦结构中，每一经卦都是由一个三爻组织的子系统为基础，八个子系统形成四时矛盾的结构，象征宇宙本是由正、反、隐、显之矛盾与对立中，彼此相反相成

八卦系统亦代表八个方位与空间标识，试图以空间整体与时间序列相配合，期与四季、年月以及宇宙周期相互协应

《周易》亦代表宇宙自然之信息，蕴含了宇宙间一切普遍存在对立事物的信息，表达了一中之多、多中之一、一多无碍的理事圆融体系

阳爻“一”与阴爻“——”是宇宙动能的要素，肇始自乾元或太极之大能，然后由一而分、由分而合

八卦可视为传输信息的编码符号，各皆具有其形象之特定定义，重卦则是扩展了的信息码组，此重卦中有二组信息码，分为上下、内外或往来之称

六十四卦的卦象、卦辞、爻辞，系统地表达了各种信息，包括了自然信息、社会信息、人事信息、心理信息、生理和病理信息等等

六十四卦可无限发展，展开其无限平方之推衍，更代表宇宙由既济到未济之开展与不断创作

至于筮数、筮策，更可视为透过人工密码，以揭示万象、万事、万务之发展消息，从中以定吉、凶、悔、吝

当今电脑透过数位与设定公式可加以控制，而整个宇宙与自然行列，亦有其控制系统与控制机制，倘无控制之机制与秩序，则宇宙与自然必紊乱一片

太初造化之时，宇宙乃一片混沌无序，然后由无序进入有序，由不稳定系统走人稳定系统，此中冥冥之间，即寓有控制之机制，使之相反相成，由互补而旁通卦理透析天黑后去这个人家，给他送一条烟即可，《易经》六十四卦即是有序之机制，每爻与卦象，都构成相互控制之关系，倒卦、错卦、综卦、交互卦，彼此相互交递而密切联系与控制，违背了易象、易义之控制系统，而擅自妄为，终必招致困厄之命运

宇宙结构本是一耗散结构的系统，一个远离平衡态的开放系统，《周易》所描述的系统也是一个开放系统

所谓阴阳相摩，八卦相荡等之相互作用，一切自然系统都由无序走向有序，当控制能力衰弱时，复由有序走向无序

而《易·艮卦‘彖传》说：“时止则止，时行则行

动静不失其时，其道光明

”说明宇宙、自然、人生，一切都应按时间之规律去决定，否则必生其反效果

宇宙是个全息系统，所谓全息乃指小局部之中包含有大整体的信息，且可重演再现其原形，由此发展而来的理论，称为全息论

[2]我们研究《易经》，可知其中蕴藏了极丰富的全息思想

因易卦包罗万象、触类旁通，二仪中包含有乾元或太极之信息，而四象中包含二仪之信息，八卦中同样包含太极之信息，而卦爻之与单卦，单卦之与重卦，重卦之与六十四卦，在在地部分中寓有整体，整体中寓有部分

《周易·系辞》：“古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦

”此说明了八卦的产生是天地人三才概括抽象的结果，《系辞》与《说卦》更进一步认为八卦六爻之结构乃天地人统一的体现

六十四卦之象数系统即是宇宙自然和天地人的缩影

每一爻为最低层次的全信元，每一卦为较高层次的全信元，乾坤则为统括一切卦之全信元，八卦则为高层次之全信元，而六十四卦则为统摄万有之最高层次全信元，而归摄于四象、两仪、太极为宇宙全息母

易理与易数相通，而易象则与万象相旁通，这反映着宇宙整体的全息系统，而成为宇宙规律的全息缩影

总之，易之卦爻象是时间、空间之统一，是对宇宙行程的概括和总结

《易》之中有创生之理、时空绵延()之理、万有相互关系之理、正反矛盾相生相克之理以及阴阳相补之理，可用之于推测天文、气象、四时变化以及生化物理、数理之演变，更能推及社会、人事、婚姻、家庭、商贾买卖、各种人际交涉、军旅作战等各方面之信息，可说是用之不尽的信息库，贤者见之为之贤，不贤者见之谓之不贤，端在所用者之大识与大慧

浅学者得之以为预测身家性命之荣华通达，大智者得之则用之于治国平天下，或为人排解困惑、医人之痼疾，所用者一，但其所藏者不同

要之，乃如人人深山采宝，随所入之深浅而有所差异火泽睽卦工作变动，自不可同日而语，况且，以《易》测吉凶，有远超个人身家性命之价值者，《易》之为用乃为天下的大谋，而非仅为个人之参赞，对于个人而言，若不知谨守其中之律例，则多读亦无益，遑论占卜