君子观讼之卦象

君子观讼之卦象

乾卦：“天行健，君子以自强不息。”六爻皆阳，纯阳之卦，其德刚强，其行劲健。君子观乾之卦象，当效法天行之健，进德修业，奋发图强，自强不息。

坤卦：“地势坤，君子以厚德载物。”六爻皆阴，纯阴之卦，载养万物，顺承于天。君子观坤之卦象，当效法大地顺承的美德，以宽厚仁和、安于在下的品德，包容承载天下万事万物。

屯卦：“云雷，屯。君子以经纶。”云雷大作，阴阳始交，万物萌生。君子观屯之卦象，当以天下为己任，奋发有为，恩威并用，建功立业，弘济时艰。

蒙卦：“山下出泉，蒙。君子以果行育德。”山下涌出泉水，细流涓涓，清澈见底，恰如调皮可爱的小蒙童。君子观蒙之卦象，当把握良机，以果决的行动培育道德。对儿童的启蒙教育，要如春风化雨润物无声，如甘露洒心醍醐灌顶，如涓涓细流汇成江河。

需卦：“云上于天，需。君子以饮食宴乐。”坎为水，水气上集，阴云密布，需静待天晴；坎为陷，有险在前，不可轻举妄动。君子观需之卦象，应当以一颗平常心面对困难压力，饮食以养身体，宴乐以和心志，养精蓄锐，陶冶性情，耐心等待时机成熟后，再大展身手。

讼卦：“天与水违行，讼。君子以作事谋始。”天向西转，水往东流，天水背道而驰；乾刚坎险，上下失和，难免发生争讼。君子观讼之卦象，做事情要未雨绸缪，统筹规划，深谋远虑，争取有个好的开始；要尽量避免无谓和无休止的争讼，学会以平和的心态与人融洽相处，在和谐的氛围中取得一个个进步并赢得最后的胜利。

师卦：“地中有水，师。君子以容民畜众。”毛泽东说：“兵民是胜利之本。”广袤的大地蓄积了众多的水源，如同广大的人民群众为部队提供了源源不断的优质兵源。君子观师之卦象，要注意修养道德，包容蓄养民众，确保战时有充足的好的兵源。

比卦：“地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。”地承载水，水滋润地，两者相互依存。君子观比之卦象，当效法先王，持忠守信，宽厚包容，柔顺谦和，择贤从善，千方百计聚合民心民智民力以成就大事。

小畜：“风行天上，小畜。君子以懿文德。”云气刚刚聚集，还没有形成雨，就被风吹走了。君子观小畜之卦象，应当在知识德行尚不足以建功立业时，努力修养自己的文章道德君子观讼之卦象，争取达到相对完美境界。

履卦：“上天下泽，履。君子以辨上下定民志。”天上泽下是自然界原本的位序。君子观履之卦象，要及时确定名分职责，安定百姓心志，使之树立正确伦理，遵守道德规范，维护社会秩序。

泰卦：“天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”乾天阳气轻扬上升，坤地阴气重浊下降，万物萌生发育。君子观泰之卦象，要领悟天地自然法则，包天容地，广纳人才，善待百姓，上下一志，同心共创和谐安泰局面，成就光明伟大事业。

否卦：“天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。”乾天在上，坤地在下，互不交往，闭塞不通，万物都无法生长，人类又怎能生存？君子观否之卦象，当思持经达变，顺应时势，不宜一味抱残守缺顽固不化。只有在艰难险阻中砥砺前行，才会迎来冲破阻碍破涕为笑的时刻。

同人：“天与火，同人。君子以类族辨物。”乾天在上，火性炎上，天与火同声相应、同气相求。君子观同人之卦象，当以文明刚健之志，放眼天下，洞烛幽微，求同存异，网罗同志，齐心协力干事业，全力以赴谋发展。

大有：“火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。”太阳当空照耀，大地五谷丰登，人间善恶无处遁形。君子观大有之卦象，就要顺应天道，及时觉察并遏制恶的因素，敏锐认知和把握善的因素，并使之发扬光大，创造大好形势，获取丰厚财富。

谦卦：“地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。”山本崇高，现在却潜入地下，正如一个有德有才的人含蓄内敛不事张扬。君子观谦之卦象，当虚怀若谷，谦虚谨慎，戒骄戒躁。同时要刚柔相济，当谦则谦，谦而好礼；当武则武，凛然不可侵犯。

豫卦：“雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”春雷乍响，大地回春，万物萌动，生机勃勃，欣欣向荣。君子观豫之卦象，当思顺势而为，循性而动，使干群关系如春来天地自然那样畅达和顺，政通人和，百业俱兴，国泰民安。人在愉悦享乐中容易失去自我，必须居安思危，方能有备无患，而“豫”既有愉悦娱乐之意，也有预备预防之意。

随卦：“泽中有雷，随。君子以嚮晦入宴息。”天下万物无一不是随时顺势而运作。君子观随之卦象，要体察时势的发展变化，及时采取应对措施，调整自己的行为。日出而作，日入而息，是最简单的随顺时势的道理，由此可以推及天下万事万物。但又不能盲目随从，更不能随波逐流，必须择善而从并随机应变，才能获得吉祥。

蛊卦：“山下有风，蛊。君子以振民育德。”风遇山回旋，拂乱一切，也荡涤一切。君子观蛊之卦象，当以巨大的勇气和智慧，革除积弊，整顿乱象，振奋民众精神，培育社会道德。除弊治乱既要有勇更要有谋，动手之前要深思熟虑、未雨绸缪，动手之后要刚柔相济、宽猛得中。

临卦：“泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。”地高于泽，地包容泽，阳气渐长，其德壮大。君子应该效法大地对待水泽那样，临事以宽，待民以厚，弘扬人格魅力，善用聪明才智，推行伦理教化，以仁爱之心关怀民众，以博大胸怀容纳民众，民众自然心悦诚服。

观卦：“风行地上，观。先王以省方观民设教。”风行大地，万物无不因其吹拂而受到潜移默化的影响。君子由此领悟，要巡视四方，体察民情，教化民众，并要善于反躬自省，不断完善自我超越自我，使自己更加睿智，使百姓更为信服。

噬嗑：“雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。”雷动以威，电耀以明，雷电交加，以明照威。君子由此领悟，要严明刑罚，整饬法令，做到有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。意大利法学家贝卡利亚有句名言：对于犯罪最强有力的约束力量，不是刑罚的严酷性，而是刑罚的必定性；因为，即便是最小的恶果，一旦成了确定的，就总令人心悸。

贲卦：“山下有火，贲。君子以明庶政无妄卦变否卦怀孕，无敢折狱。”山上有物（动物、植物、矿物等），山下有光，山下之光可以照见山上之众物。君子由此领悟，要明察各项政务，而不能简单地依此判决诉讼。因为光明是为了文饰，文饰则无法得到实情。明辨政务，推行教化，而不是把过多的精力用在诉讼刑狱案件上，才能建设出一个和谐有序、止于至善的文明社会。

剥卦：“山附于地，剥。上以厚下安宅。”山高而突出，但是不能离开大地。君子既要厚待下民，稳固根基，也要顺势而为，适可而止，闭门修德。“消息盈虚”是自然界变化的常理，真正了解之后就会懂得事业兴衰、人生进退的道理。

复卦：“雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”雷在地中，尚无法发挥作用君子观讼之卦象，必须静待时势。君子观雷之卦象，应该迁善改过，休养生息，达到人事与天道的和谐相通。

无妄卦：“天下雷行，物与无妄。先王以茂对时育万物。”雷在天下运行，万物茁壮成长，天道依法则运行，从不虚妄。君子观无妄之卦象，做人做事要固守贞正之道，脚踏实地，真诚自然，不要有非分之想，不要心存侥幸。

大畜卦：“天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。”天行刚健，山处厚实，内动外静，本已大有积蓄，还能不断推陈出新。君子由此领悟，要广泛汲取古圣先贤的智慧德行，培养自己的学识涵养，厚植自己的道德根基。尚贤用贤具有强大的坚持正道的力量，可以使你克服任何艰难险阻，走上事业的康庄大道。

颐卦：“山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。”山止于上，雷动于下，犹如人咀嚼食物，下颚动而上颚不动，言语、饮食之理皆在其中。君子观颐之卦象，当效法天地颐养万物之道，谨言慎行，节制饮食，修养道德，自养养贤，抚育百姓，使幼有所教、壮有所用、老有所养。

大过卦：“泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。”泽本润木，但泽在树上，沼泽淹没了树木，实在是大为过越常理。君子由此领悟，要振奋精神，无所畏惧，施展才华，大有作为，以非凡的气魄能力手段应对前进道路上的艰难险阻和天灾人祸，尽显英雄本色。

坎卦：“水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。”坎为水，点滴成涓，万涓成河；坎为险陷，险中有陷，陷中有险，陷深险重，险陷重重。君子面对重重险阻，应该像李大钊说的那样：“拿出雄健的精神，高唱着进行的曲调，在这悲壮歌声中，走过这崎岖险阻的道路……”

离卦：“明两作，离。大人以继明照于四方。”日月附丽于天，百谷草木附丽于地，离卦以双重光明附丽于正道，可以教化成就天下人。君子由此领悟，要承续前人的光明，使之代代相传。我国知识分子历来有浓厚的家国情怀和强烈的社会责任感，张载概括为“横渠四句教”：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

咸卦：“山上有泽，咸。君子以虚受人。”山虽高耸，能够容纳沼泽，泽性下流，可以滋润山上众物；艮为少男，兑为少女，少男少女多情而易感，两者搭配得宜，可谓自然感应。君子虽然在德行、知识、能力、成就等方面都远胜于常人，但仍然应该虚怀若谷，博施仁爱，最大限度地包容感化众生。

恒卦：“雷风，恒。君子以立不易方。”雷震风行，雷风并作，刚强者与柔顺者上下应合；宇宙万物皆有各自的恒常规律，同时也都应时顺势发展变化，正如“易”有简易、变易与不易的多重意义。君子观恒之卦象，应当悟出恒久之道并不是僵化封闭的，而是通权达变的，处理事务既要懂得“守经”，也要懂得“达权”。只有原则性与灵活性有机结合，才能真正实现动而能顺的恒久。

遁卦：“天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。”天下有山，山高逼天，天自觉山的进逼而退避，正如天地之间阴阳消长，阴爻在此呈渐长之势，阳爻自觉阴爻进逼而主动退避。君子由此领悟，要行所当行，止所当止，亲近贤者，远离小人，尤其不可疾言厉色与小人发生正面冲突，而要在内心严守君子与小人的界限，行为上理智智慧地对待小人。

大壮卦：“雷在天上，大壮。君子以非礼勿履。”震雷响彻天空，声势隆盛壮大；阳刚者行动劲健，如君子居位得势，固然应该从事堂皇壮大的事业，但也应该懂得“物极必反”“壮则违理”的道理。君子由此领悟，做事要符合礼仪、遵循规律，天怒不可触，人怨不可犯，刑法不可违。

晋卦：“明出地上，晋。君子以自昭明德。”旭日东升，阳光普照大地，柔顺者依附光明而得以晋升。君子由此领悟，要树立强烈的自我实现意识，努力彰显自己光明美好的德行，审时度势、顺应形势，在服务祖国、奉献社会中，实现自己的人生价值。

明夷卦：“明入地中，明夷。君子以莅众用晦而明。”夕阳西下，光明隐没，黑暗得势，明者见伤；明者内心文明而外表柔顺，以此面对巨大的灾难。君子观明夷之卦象，应该知道身处乱世、小人当道时，要冷静观察，沉着应对，韬光养晦，有所为有所不为。

家人卦：“风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。”火有光有热，向外发散而形成风，风助火势，火借风威，风风火火，犹如把一家之道推及天下。君子由此领悟，说话要尊重事实、言之有物，行动要遵循规范、持之以恒。一家人各守本分、各尽其能，家道就会端正，家家如此则天下太平。

睽卦：“上火下泽，睽。君子以同而异。”火向上燃烧，泽向下流注，两者活动方向相反，乖异背离而又交感应和；天地、男女以至万物各不相同、相反相成，而又相互统一、共生共存。君子由此领悟，要秉承求同存异的处事方针，既肯定合作又尊重差异。求大同存小异，更容易化解矛盾，促进团结。尊重个性和自由，才能够充分发挥每一个个体的积极性、创造性。

蹇卦：“山上有水，蹇。君子以反身修德。”山路本就崎岖，遇到积水更加难行。君子观蹇之卦象，应该懂得艰难困苦玉汝于成的道理，在艰难险阻面前善于反躬自省、修养品德，并在必要时求助于大德之人解危济难。孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。”

唯大的艰难考验，能造就非凡功业。

解卦：“雷雨作，解。君子以赦过宥罪。”天地间阴阳二气交流感应，雷雨大作，万物复苏，百果草木破土而出。君子由此领悟，要赦免过错，宽待罪犯，给犯人一个改过自新的机会。所以，人们说，年轻人犯错，上帝也会原谅的。《左传》说：人孰无过？过而能改，善莫大焉。佛也说：苦海无边回头是岸；又说：放下屠刀立地成佛。

损卦：“山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。”山高泽深，泽越深，就显得山越高。君子观损之卦象，就应该放大人生格局，培育利人品德，戒惕愤怒情绪，杜绝贪婪欲望。

益卦：“风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。”风雷相应，雷动风生，风烈雷迅，雷激风怒，两者相得益彰。君子观益之卦象应当领悟，取法别人的优点来增益自己的德行，察觉自己的过失就要勇于改正，一损一益，实为两益。

夬卦：“泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。”泽高于天，乾阳决之，水循决口向下倾泻流注。君子观夬之卦象应当领悟，要像泽水降于天一样广施恩德利禄，若以有德自居而吝啬不施，就会遭到人们的忌恨，引发意想不到的灾祸。

垢卦：“天下有风，姤。后以施命诰四方。”风行天下，无物不遇，万物都彰显出勃勃生机。君王由此领悟，要发布命令诏告四方，对小人要严加节制，谨防其兴风作恶。

萃卦：“泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。”泽居地上，水聚成泽，泽水汇聚而高出地面，蔚为大观无妄卦变否卦怀孕，但是同时也有泛滥的危险；人群聚居之后，难免出现竞争、斗争甚至战争，所以要预为防范。君子观萃之卦象应该明白，要及时修治兵器，做到有备无患。

升卦：“地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。”木入于地，必定不断往上生长，终会长成参天大树。君子由此领悟，要顺应时势修养恭顺谦逊的德行，通过点滴的积累，一步步达到高大完美的境界。

困卦：“泽无水，困。君子以致命遂志。”泽在水上，坎水下漏，兑泽上枯，沼泽干涸，困顿之象。君子处于困境，既要保持乐观向上的精神，积极作为而不乱作为，又要做最坏的打算，必要时要宁可牺牲生命，也要完成志愿。越是穷困的时候越是考验人的意志品格，所以孔子主张“杀身以成仁”，孟子肯定“舍生而取义”。

井卦：“木上有水，井。君子以劳民劝相。”用木制器具把水从井中汲上来，源源不断地向人们提供甘泉一样的井水。君子观井之卦象，感悟到要鼓励民众勤劳，劝导相互协作，共同发展生产、改善生活。

革卦：“泽中有火，革。君子以治历明时。”泽中有火，水在火上，水火不能相容，两者难以并存；两女同居，同性相斥，难以相得，必须推行变革才能改变现状。君子观革之卦象，应当探明四时变化的规律，充分考虑内部矛盾的对立统一关系，审时度势、科学理性地推行变革。

鼎卦：“木上有火，鼎。君子以正位凝命。”鼎在古代是用来烹饪的器具，鼎器下有木燃烧，显然是在烹饪食物；君王烹饪食物主要有两个目的，一是祭祀上帝，表达崇拜与感恩之情；二是供养圣贤，使之专心为国效力、为民谋福。君子见鼎之卦象，所领悟的是“正位凝命”，就是要端正职位，恪尽职守，以严肃认真的态度完成自己的使命。

震卦：“洊雷，震。君子以恐惧修身。”一雷未去，一雷又来，雷声接连响起，声威震动大地，也震撼人心。君子观震之卦象，要增强忧患意识，居安思危，心怀诚敬，反躬自省，修养德行；要处变不惊，临危不乱，镇定自若，泰然处之。

艮卦：“兼山，艮。君子以思不出其位。”两山对峙，险阻重重，必须时止则止、时行则行。君子由此领悟，要谨守本分，思考问题处理问题不超出自己的职责范围。“时”是人生起伏和事业成败中的关键因素，人生的重要挑战之一就是识别和把握时机，以求“动静不失其时”。

渐卦：“山上有木，渐。君子以居贤德善俗。”任何事物的发展都有一个循序渐进的过程，小小幼苗到参天大树不是一天长成的，古代女子出嫁必须等待男方行聘后才能依序推进。君子由此领悟，个人道德修养和移风易俗不是一朝一夕之功，要不断积累自己的德能，由内而外，由夫妻而家庭，有步骤有次序地渐进，使所居之地充满美好德行与良善风俗，进而导正社会风气。

归妹卦：“泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。”雷上而动，兑下而悦，男女相配，阴阳和合，万物化育。君子观归妹之卦象，领悟到不当婚姻带来的弊端，要永久地保持夫妻的和睦。我们应牢记“靡不有初，鲜克有终”“慎终如始，则无败事”古训。

丰卦：“雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。”雷声响彻天际，闪电照亮大地，光明与行动配合，天下必然大治，国富民强且盛大可观。君子观丰之卦象，应当像雷电一样明察秋毫地审理案件，雷厉风行地实施刑罚。

旅卦：“山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。”火在山上燃烧，火光不会长久停留在一个地方，必然随着草木燃尽而迁徙；柔顺者在外面取得中位并且顺应刚强者，依附光明并且传播光明。君子由此领悟，要明察秋毫又小心谨慎地动用刑罚，迅速果断地处理争讼，决不滞留拖延诉讼案件。懂取舍知进退明得失，是旅者要遵守的重要法则。

巽卦：“随风，巽。君子以申命行事。”风无所不入，无所不通，无所不顺；风又反复不断地吹送，传递上天的消息，犹如反复宣布命令。君子发布号令时，要像和煦的春风一样，不厌其烦反复宣告，取得百姓的真心支持，从而顺利推行政事。《论语》“君子之德风”，就是这个道理。

兑卦：“丽泽，兑。君子以朋友讲习。”兑为泽，泽能滋润万物；兑又为口，说话诚恳，态度友善，交流就会顺畅，听者就会喜悦。君子观兑之卦象，要结交良师益友，讨论学习心得，分享实践体验。“顺乎天而应乎人”，应当成为我们做人做事的首要准则。

涣卦：“风行水上，涣。先王以享于帝立庙。”风行水上为涣，有涣散之能；木行水上为舟，有渡河之功无妄卦变否卦怀孕，所以《系辞》说：“刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下。”君子由此领悟，要祭祀天帝，建立宗庙，凝聚民心，成就伟业。

节卦：“泽上有水，节。君子以制数度，议德行。”泽以蓄水，水多则溢，水少则干，只有适当节制，泽中的水才能充沛而不满溢又不干涸。君子由此领悟，要建立制度来节制人的欲望，评议人的德行，规范人的行为。人是靠不住的，靠得住的只有制度。

中孚卦：“泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。”上下各两个阳爻，中间两个阴爻，即内外皆实而中虚；阳爻居于二五中位，即柔在内而刚得中；下兑为悦，上巽为顺，内喜悦且外随顺，诚信到这种地步，诚信及于豚鱼也。君子由此领悟，要以诚信之心认真讨论讼案，以恻隐之心慎重判决死刑，在追求社会公平正义的同时，不忘体谅宽宥罪犯，尽最大可能推行诚信、扩大恩泽、感化百姓。

小过卦：“山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。”雷声震耳，雷在山顶上所发出的轰鸣，更是会超过平地上的声威。君子由此领悟，处理小事要稍稍过越于常理，在行为上要稍过于恭敬，在丧礼上要稍过于哀伤，在用度上要稍过于节俭。子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

既济卦：“水在火上，既济。君子以思患而豫防之。”水曰润下，火曰炎上，水火相交，既有炊事之成，又有救火之功；水与火两者各顺其性又互为所用，水得火而不寒，火得水而不燥；水火亦相克，稍有疏失就会酿成大祸，水决则灭火，火炎则水涸。君子由此领悟，长治久安来之不易，必须时刻保持清醒头脑，居安思危，未雨绸缪，做到有备无患。

未济卦：“火在水上，未济。君子以慎辨物居方。”火炎上，水润下，两者分道扬镳，各自发展，不相为用。君子由此领悟，要慎重分辨物类，使其各归其位，进而最完善地发挥其功用。