师卦是师卦是《易经》中的第七卦

师卦是师卦是《易经》中的第七卦

师卦是《易经》中的第七卦。卦序上，乾、坤、屯、蒙、需、讼、师。

《卦序传》中是这么解释的：有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。《蒙》者，蒙也；物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》。《需》者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。讼必有众起，故受之以《师》。《师》者，众也。

简单理解就是，有了乾坤两卦的天地，就容得下“屯卦”的万物生长，万物生长需要“蒙卦”的启蒙，蒙稚阶段需要“需卦”的抚养，大家都需要吃饭必有“讼卦”的争抢师卦是师卦是《易经》中的第七卦，这种争抢聚众了、规模了，就演变成“师卦”，所谓的“师”，就是众多。

可见，师卦里的“师”可不是蒙卦里启蒙老师的“师”，而是人员众多的意思，体现的是如何做好统领的道理。

师卦的卦象为地水师，即上卦为坤，下卦为坎。形成五阴爻围绕一阳爻的局面，二爻为阳居下卦的坎险中，看似受到众爻的保护却依然存有风险。

地中有水，师；君子以容民畜众。大地是广阔的，但如果没有水，是不能留住人群的，所以地中有水之象，是有道的君子用以容纳民众、蓄积民众的。

师卦的综卦为比卦，水地比，即上卦为坎下卦为坤。地水师讲的是自上而下的统领，水地比讲的是自下而上的顺应、辅佐。

师卦的错卦为同人卦。师卦讲的是军队的征伐，以力服人，同人卦讲的是君子的亲和，以德服人。

卦辞：贞，丈人吉，无咎。

坚守正道，老成持重者吉祥，没有灾祸。

我们总强调师出有名，即使是邪恶之师也会冠以正派之名。恰如当今的美国，总是以冠冕堂皇的理由行侵略、颠覆之实。不过，这种不正之师终究会遭殃的。

至于丈人吉，指仅有走正道的态度还不行，还得有谋略、有经验、有德行。

彖辞：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。

彖辞做了进一步的说明：师，人员众多。贞，正义之道。如果能够带领众人在正道上前行，就可以成为王者。以阳刚之气居中，并有所呼应，即使遇见风险也能顺利避过，以这样的能力督导和引领大众，民众也能服从，这样自然吉祥又哪里会有灾祸呢。

这个“刚中”指的是二爻居于下卦的中间，应谁呢？自然是五爻的阴爻，一阴一阳正相应。行险而顺，指的是下卦的坎险，二爻居于险中，顺则是指上卦的坤卦，一方面是顺从之意，另一方面就是顺利度过之意。

初六：师出以律，否臧凶。

部队出征必须严明纪律，如果不是这样，就有失败覆灭的凶险。

这里，我，们可以把师理解为军队，其实我们还可以把师想象成现代的大公司，同样是聚集了许多人的“众”。军队需要严明的纪律，公司同样需要规章制度以严明纪律。没有规矩，不成方圆，如果部队的纪律松散，公司的管理形同虚设，那么部队打败仗，公司萎缩乃至倒闭都是可能的结果。

九二：在师中临卦变师卦看感情，吉，无咎；王三锡命。

在部队中，吉祥，没有凶险；国王屡次给予指令。

首先，二爻刚中，是阳爻居中位，而二爻本是阴位，所以，师卦的彖辞中就已提及，是行险而顺的，没有凶险。这个王三锡命，其实就是二爻与五爻的“应”，自然吉祥。

初爻比喻的是准备出师的状态，要严明纪律，最好形成步调一致的铁军。二爻“在师中”，还可以理解成部队已经出发临卦变师卦看感情，正在行军中。

如果以公司来理解，那么就是公司的发展过程中，需要不断完善。如果得到外部的资源支持，就能更好地发展。

六三：师或舆尸，凶。

出兵交战就可能尸横遍野，载着大量的尸体回来，非常凶险。

三爻的位置本身比较尴尬，属于“三多惧”，此处更是下卦坎险的最上爻。而且，阴爻居阳位，很可能是优柔寡断、霸气不足，偏偏又“乘刚”于二爻的阳爻，有自负的成分在内。加之与上爻的阴爻不相应，即没有外援，打败仗在所难免。

三爻已经是短兵交接的阶段，如果，从公司运营的角度，也就是商业竞争的状态，直接对抗和竞争了，所以商场如战场，同样的道理。三爻提醒我们，不要自负甚至凌驾于必须尊重的人脉，要当断则断稳准狠，同时，还要团结利用一切可利用的资源，只有这样才能避免败走麦城。

六四：师左次，无咎。

率兵撤退，没有灾祸。

左为卑，右为尊，所以部队打仗时右为前进，左为撤退。为什么撤退无咎呢？四爻本身可是“四多凶”的位置啊。这是因为，阴爻居阴位，当位。而且，四爻已经属于上卦坤卦“顺”的范畴了，所以忍耐退让就可以无咎。

四爻与三爻都是战争一触即发的状态，三爻直接贸然交手了，吃了败仗，四爻评估了双方实力，选择退让，做好以退为进的准备，保存了实力，积攒了力量，便没有造成损失。

从公司运营的角度，适当的退让和顺承往往就能化敌为友，避免了不必要的损失，为今后的长远发展创造了条件。而不是轻易去冒险，打无把握之战，损失了东山再起的资本。

六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

田地上有野禽，利于大家坦率地发表意见，不会怪罪。如果是有经验的长者指挥部队会班师回朝有所收获，如果是缺乏经验的年轻人统帅将会战败而运回士兵的尸体，这么做有凶险。

田有禽，说明利益当前，有利可图。为什么“利执言”？是因为人员众多，大家各抒己见，争取统一和协调了，自然没有损失和危险。此处是六五，阴爻居阳位，所以不能像九五那般发号施令师卦是师卦是《易经》中的第七卦，所以有个统一意见的过程。

面对“田有禽”，看似利益当前，但也可能是陷阱当前，所以不同的人面对和追逐这份利益时，得到的结果也是不同甚至截然相反的。智者，有经验的，可能就抓住了机会，获得了利益。而见利忘义、捡了籽麻丢了西瓜、只顾眼前不顾长远的，则可能就此损失惨重，不仅当前的利益没有获得，更输掉了未来。

战场如此，商场也如此。无论是顺从战争法则、商业规律，还是顺从集体统一的意见，这是获取成功、避免失败的前提或者基础，关键具体的操作者即这个众人的统帅必须要有经验、智慧和德行，也就是卦辞中的“丈人吉”。否则，不仅是“水中捞月”，更可能是“赔了夫人又折兵”。

上六：大君有命，开国承家临卦变师卦看感情，小人勿用。

国君颁布命令，无论是开疆拓土还是传承家业，都不能任用小人。

这里的小人，一方面指品德有问题的猥琐者、卑鄙者，另一方面也指只能把事情搞砸的庸者或是无能之辈。

经过六五的对比以及惨痛教训，上六明白了德高望重的“丈人”的价值，以德服人，以能力服人，这样才能率领大家在正道上继续前行。而如果“小人”当道，掌握了权利，那么将会让众人一起遭受损失和失败。所谓“兵熊熊一个，将熊熊一窝”，其实也有这个道理。

上爻是反思和整改的阶段，也是励精图治的阶段。

从师卦的六个爻我们可以总结出：对整个卦来说，师出有名是贯穿全卦的主旨，要行正义之师。初爻强调了打造“纪律严明之师”是获胜的前提。二爻强调了统帅“刚中”的气质以及资源利用对打造“威武之师”的重要性。三爻强调了“莽撞之师”轻易出击的危险性。四爻强调了“谨慎之师”战略布局的重要性。五爻强调了面对野禽的“虎狼之师”需要谋略、经验的重要性。上爻强调了任用小人做统帅对“家国之师”的危害性、破坏性。

师卦论述了统帅对部队的意义重大，也有领导的方略在其中。众，可以是乌合之众，也可以是正义之师。即使同样为正义之师，还有战无不胜的铁军或者不堪一击的弱旅，就看领导者的能力与修为了。