道教的“茅山术”是对“三茅真君”的误传

道教的“茅山术”是对“三茅真君”的误传

很多茅山道士有误解，甚至很多道教徒也有这种误解。把民间流传茅山术理解为茅山道士茅山道人法，所谓“茅山术”主要将民间中原地区以及苗区流传的黑茅山道人法，白巫术一并纳为己用。修习此派法术者，多以道教符，咒以及一些佛教密宗法器，借灵异灵力助己行事。

但是这些并不是茅山上清派的传承范，所以被人称作“下茅”。至于网上说“上中下三茅”，则是对“三茅真君”的误传。茅山只有“上茅”与“下茅”，其中“上茅”就是指的茅山上清派。

相信不少人接触过林正英所演的电影，以及其他影视中所出现的那些所谓的的茅山术士，那些茅山术，也跟道教的茅山上清派毫无关联，仅仅是都占了个“茅山”二字，便被世人想当然的联系到了一起。这些被称之为法教，就是有法无道，法教中人多淫祀，少正祀道教的“茅山术”是对“三茅真君”的误传，真正的茅山道士属于道教的上清派。

上清派始创于东晋中朝。兴宁二年（364），魏夫人（指故天师道女祭酒魏华存）与众仙真下降，授与上清众经31卷及诸真传记、修行杂事等。用隶书写出，传与句容(今属江苏)许谧、许翙父子抄录修行。东晋末年又经道教徒王灵期改写增广，遂广泛流行于世，从而形成一个新道派。

后陶弘景搜集杨、许手迹,编为《真诰》并纂集上清法术，撰《登真隐诀》,上清经法更臻完备。修行得道可以升入“上清天”，乃自称上清家；因以茅山为圣地，故后世又称茅山宗。

由于此派的开创人物均为士族出身，有较高的文化修养茅山道人法，和统治阶级上层亦有联系，但东晋王朝对江南士族怀有戒心，因而仕途多不得志，而崇道入教。上清派多重于个人精、气、神的修持法，不重符箓、斋醮和外丹、贬斥房中术，易为士大夫和统治阶级所理解和接受，也正是该派能较快发展、壮大的重要原因。上清派的出现，反映了民间道教转向士族道教发展的变化。后经陶弘景的阐扬道教的“茅山术”是对“三茅真君”的误传，形成茅山宗之后，由于人才辈出，在隋唐时期影响巨大。

上清派继承发展《黄庭经》的理论，以存神服气为主要修行方法,辅以诵经、修功德;不重符箓、斋醮与炼丹,贬斥房中术,崇信《大洞真经》、《雌一五老宝经》、《太上素灵大有妙经》，并称为“道者三奇”。奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、后圣金阙帝君、太上老君等为最高神，而以魏夫人为开派祖师。

代表人物除陶弘景外，隋唐时期有王远知、潘师正、司马承祯、李含光等。后逐渐与其他道派合流。元代以后归并于正一道。 上清素有“道门华阳亦儒门洙泗”和“茅山为天下道学之所宗”之美誉，并被标举为道教的代表，其法术体系和修道思想几乎涵盖了道教史各个时期的内容，因而极具典型。