黄道吉日乾元观首次法会皈依，回归到真正的家乡！！

黄道吉日乾元观首次法会皈依，回归到真正的家乡！！

皈依道教，对于每个皈依居士来说，都有着极大的意义。皈依有时候亦写成归依，即身心归向道门、依托道门，将身与心奉献给大道。祖师垂训“皈依大道——皈依道、经、师三宝，可归入道门之正统，遂得众神之福佑，体悟万物之至理，知晓通真之径路。”道教讲究“至心归命”就是毫无保留地把自己的心、命交给三宝，将生命的法缘资粮托付于天尊、祖师，即为皈依。

（皈依弟子代表宣读“请师文”）

道历四七一四年，农历丁酉十二月十五日，公历2018年1月1日，黄道吉日，茅山乾元观隆重举行首次皈依法会，共有来自北京、上海、江苏、浙江以及香港、马来西亚等海内外各地71位皈依弟子参加。

（请师仪仗）

为什么皈依

“皈”是指回到家中，心有所归，含有回归之意，就是要我们回转到真我的本来面目，回归到真正的家乡。我们都是大道的孩子，从无比美好的道乡而来，因被世界上的酒色财气等外因魅惑，遂而出现了贪嗔痴迷，真实的道性被蒙蔽。所以，我们在经历快乐的背后注定了要承受痛苦，我们在享受成功之时已经埋下失败的隐患。当人处于迷失的十字路口时，你需要一双指引正确方向的大手，需要一位能陪伴你的长者，那就是三宝。皈依大道，即是皈依道、经、师三宝。三宝，会告诉你如何寻回丢失的真我，又会陪伴你走回真实的家乡。

“依”有依止、依赖的含义。是指子女依靠母亲，投入母亲的怀抱。所以，皈依道教，就是将自己的心灵皈依于大道。皈依道教后，大道就会为心灵指明方向，使皈依居士的人生在大道的指引下合道而行茅山道人法，进而追求“清静无为”的至高境界。

（皈依弟子代表礼请教戒师）

皈依道教的主要内容

皈依道教就是皈依“道、经、师”三宝，简称“三皈依”。唐代的孟安排法师在《道教义枢》中解释“一者，道宝；二者，太上经宝；三者，大法师宝”。王常月祖师在《龙门心法》中更是谈到“三宝者，道、经、师也，道本虚空，无形无名，非经不可以明道；道在经中，幽深微妙，非师不能得其理”。

1、皈依道是三皈依之首，道为太上无极大道，是无形无相之中宇宙的自然节律，又是宇宙万事万物的法则和秩序，万物莫不赖道以生，莫不依道而长成；皈依无上“道宝”，皈依“太上无极大道”黄道吉日乾元观首次法会皈依，回归到真正的家乡！！，即通常所指的“入道”。道是大智慧、大清静、大真理，心灵皈于道，就要抱着道心去修行自己，以求常侍天尊，永脱轮回，所以皈于道是最根本的，是皈依的本体。

《道德经》云：“道者，万物之奥，善人之宝”。故皈依道宝，可通晓万物之理，获重宝，得聪慧，为善人，得众神之福佑。道不仅是生化宇宙万事万物的本源，是自然界生生不息的总节律，还是一切事物发展的原动力和总秩序。《道德经》又云“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母”这位天地的母亲即是“道”。《庄子大宗师》里解释“夫道，有情有信，无为无形，可传而不可授，可得而不可见。自本自根，未有天地，自古以固存。神鬼神帝，生天生地。在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”道虽如此尊崇，但从不恃强凌弱、不自吹自擂，其功德堪比雨水，默默无闻却灌溉一方，滋润大地却不要求回报。道宝尊贵，无形无相，即为虚皇，应号“虚无自然元始天尊”，所以，第一皈依，无上道宝，当愿众生，常侍天尊，求脱轮回。

2、皈依经是三皈依第二，经即三十六部真经，作为学道、修道、证道的载体和途径。虽然，道教最高深绝妙的智慧都是不立文字的，但是经文依然是初学道教的入门法宝，可以借由有形的文字脱换入无形的大成就，这也就是经作为基石的最终含义；即为皈依无上“经宝”，皈依“三十六部尊经”，能得闻正法。这里的法不是指法术，而是指行道悟道之法。经书中包含大道之理，在修行中用经法来照亮内心、启迪内心，方能悟道成真。所以经可以说就是皈依居士修道成道的桥梁黄道吉日乾元观首次法会皈依，回归到真正的家乡！！，是依凭。

经者，径也，通真之蹊径。《道门十规》云：“凡习吾道者，必根据经书，探索源流，务归于正”。故皈依经宝，正言行，获真知，得通真达灵之径途。《玉清无极总真文昌大洞仙经》中云：“经者，道之纲领也。道岂容言，上圣因言以成文，因文演其教，其所以经纪世道，类不可以测识，故凡经皆有难言之妙。有演经万遍而道备者之说”。于此同时，经宝还有“立极流祥，随机设教，开三乘之秘蕴，列四辅之灵书，保劫运而奠乾坤，接天地而扶造化，广涵真奧，永度迷津”的大功绩。经宝神圣，或有形而无相，或有相而无形，变化莫测，即为玉宸，应号“上清真境灵宝天尊”，所以第二皈依，无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法。

（教戒师朝拜三清道祖）

3、皈依师是三皈依第三，师者，使人修善学慧。《陆先生道门科略》云：“学不由师成，非根生，不承本，名为无根之草。”故皈依师宝，获道门正统之名分，有根有本，则道果可摘。师是传道授业解惑之人，是对道教的经教戒法有深入领悟和实践者，他可以作为榜样和舵手，来帮助人出离当下的疾病、苦难。即皈依“无上师宝”。选择一位人品端正、道德高深的良师，是皈依居士修道路上依止的榜样，学习的楷模，也是修炼的指路人。学道尤为讲究师承，因此，皈依一位良师，是传道授业解惑的高士，是代表天尊在人间宣化道教的教师。《上清灵宝大法》卷三十七：“夫师宝者，传真演法，立教度人，仪表古今，提携幽显”。所谓“道无经不传，经无师不通”，经文阐释大道，而经文必须仰仗老师的指点方能领悟。一个优秀的老师，他必定是学识丰厚，对经、教、戒、法有深入的钻研和领悟，并且是一名实践者，他透过自己修行的实证，有力的支持了大道不虚，有力的佐证了神仙可学。作为先驱和楷模，同时又作为领航者和舵手，他犹如黑暗中的明灯给迷失的我们带来光明，给予我们对生命本意的启迪茅山道人法，和对生理、心理疾苦莫大的医治。世间烝民，受欲望的蛊惑而起贪婪，导致生理上要忍受病痛的折磨，寿命折短；心灵上要负担疾苦的摧残，悲观丧志。师是有道有德之人，可以传授方技的小道，如服气、导引、内丹、符箓来治疗生理上的病苦；同时又可以授以清虚冲默的无为妙道，用以治愈心性的顽疾。故而师宝有大德，显形象而度人，立文字以宣化，散而为炁，聚则成太上老君，应号为“太清仙境道德天尊”茅山道人法，所以第三皈依无上师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见。

三宝的这艘大船，将承载我们去找回迷失的真我，回到我们本来的家乡。无愧于是我们最值得敬仰、信任和依赖的良师益友。《太上玄门日诵早晚功课经》之《开经玄蕴咒》中有云：“一入大乘路测八字518，不计年劫多。”，皈依之后，就需积极传扬道法，无量度人，可使远离恶业，自得护法修持，身心得到安乐。自然欲望减少，烦恼减少，并能消除灾祸病难。

太上曰：“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形”。皈依三宝，必须遵修妙行。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。其过太小，有数百事，欲求长生者，先须避之。罪业者，过失之谓也。如今修行之士，自昧良知，自欺本性，只见他人之过，不知自己之非。即此不知自己之过，罪已深，业已重矣。瞒心昧己，岂能入道？是以须当忏悔。忏悔者，恭对圣真，不敢隐其往咎，痛立誓愿，不致再犯前非，如此方能上进。

（皈依弟子向教戒师敬茶，教戒师供水于神前）

皈依道教的制约

在修道过程中发心焚香、诵经，在天尊前念诵“三皈依”、“至心皈命礼”不仅心里要有道、经、师三宝，行动上还要靠意、心、身这“真三宝”来制约。所谓皈依意、心、身三宝者，意自然真士生，皈依心而真火现，皈依身而身不动而精固真水生。身不妄动则水清，身妄动则水浊；火清则水清，火浊水亦浊。所以皈依身，皈依心，自然筑基不难，而三宝皆皈依者，功夫更能层层递进。身不邪淫，则师宝可感；心不昧灵，则经宝可悟；意不二用，则道宝可明。身固则精全而体健，心灵则气清而慧通，意诚则神凝而性现。精气既足，神智变化，元妙不测，皆从皈依身心意自己三宝来，然道经师即从而出也。

1、皈依意使念无生灭，则道宝可得而明。意又比此心难制，心则求正，意在于诚。诚者，慎密之谓也。定则密中，了了分明，毫芒不掩，不二不息，动静一如，光明普照。是故未皈依于意，犹虞定静之心。窃发操权，机械变诈；诡幻纷岐，或来或去。造作多途，倏灭倏生；波翻巧样，如龙如虎。不可擒拿，为影为风；虽能捉摸，无形可见。寸机弩发千钧，无声可闻；点滴舟通万斛，行谋万算。不测神通，换日偷天，无边诡计，自意皈依以后，即如水消瓦解，万象回春。可以入圣成真，可以登仙了道。在俗化导，国治民安，时和岁稔，忠孝节义，谦洁贞清。三纲五伦，意诚而出；九流三教，意诚而生。诚不诚之间，祸福灾祥，吉凶否泰，皆视此意。为性命因缘，轮回果报也。

（教戒师为皈依弟子说戒）

（皈依弟子齐发十二愿）

2、皈依心使机无障碍，则经宝可得而悟。然欲制此心，又须持行戒律中冥心入定，勒马兜鞭，回风熄焰。此心无明火发，便以忍水克之。化烈焰为慧风，变无明为大智。移恶因为善果，解哀怨为欢娱。拨声色为浮埃，转怠慢为恭敬。无起昏垢，不辨是非，不使去留交战，往复低昂，得失推移，旋转动荡。自然气定心平，心平气定，而经宝可皈矣。

3、皈依身使眼无见，耳无闻，鼻无嗅，舌无尝，手无妄动，足无妄行，不染邪淫秽污，躬行苦行，劳其筋骨，饿其肌肤，隳其肢体，舍其形骸，则师宝可得而感矣。若要皈依，须是行持戒律，收伏狂骸。以威仪为主，行住坐卧，约束端庄。使耳不听声，目不视色，庄严妙相，端正慈悲，人见欢喜，又生恭敬者。戒律拘制狂身，变为法体，而师宝可皈矣。

皈依三宝后，就成为一个道教徒，同时在和师父学道过程中，亦能修炼自己，使自己福慧增长，成为真正的道人。

（茅山乾元观经乐团为皈依弟子上表祈福）

皈依道教的作用

1、安心立命。

2、加深理解，搞好修持。

3、继承和发扬传统文化。

4、获得神灵保佑，趋吉避凶，逢凶化吉。使自己或亲戚朋友官运亨通，财源旺盛，家人清洁平安。

皈依，也是区别道教徒和非道教徒的基本标准。学道、悟道，是为了寻找人生的究竟归宿，是从以自我为中心的人生，转向以追寻大道为目标的人生。在心灵的某个层面，我们与道门先圣无二无别。皈依的根本目的，正是在于开启这一宝藏。若不皈依，在某种意义上，也表明我们对学道缺乏基本诚意。如果这样的话，我们连开启宝库的钥匙都无法得到，怎能进一步契入其中，获得大道之真传呢？