风水堂：第四十六卦升卦

风水堂：第四十六卦升卦

第四十六卦 升 卦

卦图：

象辞：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。

卦辞：升，元亨。用见大人，勿恤。南征吉。

彖传：柔以时升卦的之卦，“升”。巽而顺，刚中而应，是以大“亨”。用见大人，勿恤，有庆也。“南征吉”，志行也。

爻辞及其象传：

初六：允升，大吉。

象曰：允升大吉，上合志也。

九二：孚乃利用禴，无咎。

象曰：九二之孚，有喜也。

九三：升虚邑。

象曰：升虚邑，无所疑也。

六四：王用亨于岐山，吉无咎。

象曰：王用亨于岐山，顺事也。

六五：贞吉，升阶。

象曰：贞吉升阶，大得志也。

上六：冥升，利于不息之贞。

象曰：冥升在上，消不富也。一、卦图破解

（一）卦变与天时

《升卦》是由《临卦》变化而来的。《临卦》先变为《升卦》，然后《升卦》再变为《艮卦》。

《升卦》的天时反映在《临卦》上，其天时为寅。寅代表一年当中的孟春之月升卦的之卦，节气为立春、雨水，寅正即为雨水日；寅亦代表一天当中的平旦之时，时间在凌晨3-5时之间，寅正即为4时整。

孟春之月，北斗星柄指向正东偏北，五行已由水转化为木升卦的之卦，人道由重智转为重仁。春回大地，万物复苏，但还不到雷发声，万物齐出的时候。平旦之时，睡眠中的人开始苏醒并起床，但太阳还没有升起，天气还很黑暗，还不到外出活动的时候。《升卦》适其时也。《升卦》为“地中生木”之象，“木”象征生机和活力，“木”在地中，虽充满生机和活力，却未外出展示也。当其时也，天地重生，人道重仁。《礼记·月令》：“（孟春之月），命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。庆赐遂行，毋有不当。”又曰：“（孟春之月），禁止伐木，毋覆巢，毋杀孩虫，胎夭飞鸟，毋麛毋卵，毋聚大众，毋置城郭，掩骼埋胔。是月也，不可以陈兵，陈兵必天殃。兵戎不起。不可从我始，毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪。”（二）交互卦及其内涵意义

《升卦》的交互卦为《归妹卦》。

“归妹”者，归为人妾，而非嫁为人妻也，非正娶也。《归妹卦》所反映的是一种政治婚姻，通过“归妹”以达到某种政治目的。《归妹卦》中提到“帝乙归妹”，“帝乙”是商纣王的父亲，是商王朝末二代王。帝乙为了缓和与周人的矛盾，将自己的妹妹下嫁给周文王作配室，当时周文王已经娶太姒为正妃，帝乙之妹身份虽高，却只能做文王配室。

《诗·大雅·大明》载：“天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。在洽之阳风水堂：第四十六卦升卦，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹”。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。”文王与太姒的初婚，被称为“天作之合”，而帝乙之妹却被称为“伣天之妹”，也就是把帝乙之妹看作是帝乙安排在文王身边的坐探间谍。

实际上，帝乙归妹是我国历史上最早的有记载的和亲政策的范例。商王帝乙为了缓和与周人的矛盾，争取自强的时间，无奈采取了这种和亲政策。和亲政策的结果就是暂时缓和矛盾，双方都争取到发展的机会和时间，也就是搁置矛盾，共同发展。然而，《归妹卦》是由《否卦》变化而来的，天时在仲秋之月，事物发展的空间并不大，故《归妹卦·彖传》有言“天地不交，而万物不兴，归妹，人之终始也”。《归妹卦·象辞》亦曰：“归妹，君子以永终知敝”。可见《归妹卦》整体处于“天地不交，而万物不兴”的状况，其发展受自然规律支配，存在很大的弊端，虽有一定的发展空间，但不会长久，所以只是一种权宜之计。

《升卦》天时是在孟春之月。孟春之月虽已是春天，万物开始苏醒，但毕竟天纪未改，天气还很寒冷，万物都还闭藏未出，生机虽现，未兴也。《易·序卦传》曰：“聚而上者谓之升”，升就是上进，但这种上进，只是初始的上进，隐而未现，还未达到兴盛的阶段，故升的内涵意义正如《归妹卦·彖传》所言：“天地不交而万物不兴”。

《升卦·爻辞》有云：“王用亨于岐山”，是说周人开始在岐山兴起。周人在古公亶父的时候，由豳南迁到雍，杜之间的岐山之阳，这就是后来有名的“周原”。古公亶父在这里兴建城邑，疆理田地，“柞棫拔矣风水堂：第四十六卦升卦，行道兑矣”，很快就使岐周之耕地大量增加。人丁兴旺，交通发达，呈现出一片繁荣的景象。周人在岐山的发展，为以后取代商人的统治奠定了基础，故《诗经·鲁颂·閟宫》里说：“后稷子孙，实维太王（指古公亶父），居岐之阳，实始翦商”。不过，“王用亨于岐山”，这只是周人兴起的初级阶段，如木尚在地中，其力量并不足以对抗商王朝。

从实质意义上讲，《升卦》为“地中生木”之象，也就是“木在地中”，从外里是看不出来的，表面的平静所掩盖着的是力量的积聚和膨胀，力量到时一定会爆发，这只是时间问题。《归妹卦》讲的是政治婚姻，政治婚姻掩盖的是政治斗争，表面的和亲美满虽然暂时缓解了面对面的斗争，但并未减缓暗中的竞争，不可调和的矛盾仍在积累和膨胀，准有一天会爆发出来，释放更大的能量。这就是《归妹卦》之于《升卦》的内涵意义。（三）综卦及其互补意义

《升卦》的综卦为《萃卦》。

《易·杂卦传》曰：“《萃》聚而《升》不来也”。《萃卦》体现的是一种凝聚的向心力；而《升卦》体现的是一种扩张的离心力。“萃”则以一个中心团聚在一起，“升”则向上发展而一去不返，故曰：“《萃》聚而《升》不来也”。

《升卦》与《萃卦》结合起来，体现的是一种团结向上的力量。只讲团结，不讲向上，则失去了上进的动力，使团体维持在一个较低的水平；只讲上进，不讲团结，则上进就会失去基础，成为无本之木，无源之水。中国古代奴隶制社会是以父权家长制为基础的社会，只有依靠家族的势力，再加上不断的上进，才能形成较高的阶级，取得较高的社会地位。（四）错卦及其否定意义

《升卦》的错卦为《无妄卦》

《无妄卦》天时为酉，季在仲秋之月，万物否闭。《无妄卦》是“刚自外来”，来而不逢其时，“天命不佑”之卦，刚不逢时，行有灾也。而《升卦》天时为寅，季在孟春之月，万物复苏。《升卦》“柔以时升”，柔得其时而升，“积小以高大”也。

升，是指事物处于上进的初级阶段。虽上进却未达到兴盛的程度。升而未兴，这只是因为事物的上进处于初始阶段，随着事物的发展，会逐渐兴盛起来，而不是因为妄为所致。逆时而为则妄，而升则逢时也。逢时而为，虽未兴却无妄也，这就是《无妄卦》之于《升卦》的否定意义。